世事如書，處處皆可參學(xué)。唐太宗以亡隋為鑒，開創(chuàng)貞觀之治；司馬光編纂《資治通鑒》，正是要鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。日本經(jīng)營之圣稻盛和夫年輕時(shí)，通過觀察前輩商人的處事方式，悟出敬天愛人的經(jīng)營哲學(xué)。生活中的每個(gè)場景都是活教材：見人驕縱招損，便知謙和之可貴；見人誠信得助，更明正直之重要。清代金纓在《格聯(lián)璧》中說：觀朝夕起臥，可以知人之勤惰；察飲食嗜好，可以見人之奢儉。這種見微知著的觀察力，能將日常見聞轉(zhuǎn)化為修身資糧。

今人尤需重建這種學(xué)習(xí)智慧。在碎片化閱讀盛行的今天，我們更需要系統(tǒng)研讀經(jīng)典格，讓先賢智慧在心中生根；在社交媒體時(shí)代，我們更應(yīng)當(dāng)理性觀察他人經(jīng)歷，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。法國作家羅曼·羅蘭說：沒有人讀書，只有人在書中讀自己。同樣，我們觀察他人，本質(zhì)上是在尋找自己的生命答案。王陽明龍場悟道后提出知行合一，正是強(qiáng)調(diào)要將所學(xué)所觀內(nèi)化為行動準(zhǔn)則。

人生如行舟，格是指南針，他人經(jīng)歷是水文圖。曾國藩每日記《過隙影》，既錄圣賢之，又記身邊之事；富蘭克林制定十三項(xiàng)美德修養(yǎng)表，每周重點(diǎn)踐行一項(xiàng)。這些先賢都在踐行著格為鏡，他行作鑒的成長之道。在這個(gè)變化加速的時(shí)代，唯有扎根傳統(tǒng)智慧，又敏于觀察現(xiàn)實(shí)，方能在紛擾中保持定見，在變革中把握方向。這既是個(gè)人修養(yǎng)的法門，也是文化傳承的真諦。

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