東晉時期，有一位名叫陶侃的名臣，他在廣州任職期間，每天早上都會將一百塊磚頭從室內(nèi)搬到室外，傍晚時分再將這些磚頭搬回屋內(nèi)。有人對他這樣做感到十分好奇，便詢問他原因。陶侃回答道：“我正在致力于收復(fù)中原，如果過于安逸閑適，恐怕以后就無法承擔(dān)重要的事務(wù)了。”這種“運甓勤勞”的自律精神，使得陶侃始終保持著勤奮和努力的狀態(tài)，也為他后來平定蘇峻之亂的功業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

與陶侃不同，淝水之戰(zhàn)時的宰相謝安則以鎮(zhèn)定自若而聞名。當(dāng)時，前秦的百萬大軍壓境，形勢異常危急，但謝安卻依然能夠從容地與客人下棋。直到捷報傳來，他才輕描淡寫地說了一句：“小兒輩遂已破賊?！边@句話充分展現(xiàn)了謝安在面對巨大壓力時的沉穩(wěn)和自信。

陶侃和謝安，一位以精勤著稱，一位以鎮(zhèn)定聞名，他們就像日月交相輝映，共同照亮了為人處世的至高境界。陶侃的自律精神讓人敬佩，他通過不斷地鍛煉自己，保持著對事業(yè)的高度專注和熱情；而謝安的鎮(zhèn)定則令人贊嘆，他在關(guān)鍵時刻能夠保持冷靜，不被外界的壓力所干擾，展現(xiàn)出非凡的氣度和智慧。

陶侃運甓的啟示在于：非凡的成就源于平凡的堅持。北宋司馬光為編撰《資治通鑒》，日力不足，繼之以夜，十九年如一日；明代徐霞客跋山涉水三十余載，以腳步丈量山河，終成《徐霞客游記》。這些事例無不證明，偉大往往孕育于日常的堅守之中。法國雕塑家羅丹說：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同樣，人生中不是缺少機遇，而是缺少持之以恒的準(zhǔn)備。曾國藩在家書中寫道：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。陶侃運甓的典故，正是對勤能補拙這一古訓(xùn)的最佳詮釋。

謝安圍棋的智慧則告訴我們：真正的從容源于內(nèi)心的強大。諸葛亮空城之上撫琴退敵，非故作姿態(tài)，而是胸有韜略；王陽明面對寧王叛亂，仍講學(xué)不輟，終以少勝多。這種泰山崩于前而色不變的氣度，不是簡單的表情管理，而是深厚修養(yǎng)的外顯。古希臘哲學(xué)家愛比克泰德說：使人不安的不是事物本身，而是人對事物的看法。謝安的鎮(zhèn)定自若，正是建立在對時局的清醒認(rèn)知與充分準(zhǔn)備之上。宋代蘇軾在《留侯論》中評價張良：卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此之謂大丈夫。

當(dāng)代社會更需要這兩種品質(zhì)的融合?？蒲泄ぷ髡呒纫缣召┌憔阢@研，又要像謝安般鎮(zhèn)定應(yīng)對失敗；企業(yè)家既需持之以恒的毅力，也要有處變不驚的智慧。達(dá)芬奇創(chuàng)作《最后的晚餐》時，常常從清晨工作到日暮，連吃飯都忘記；丘吉爾在二戰(zhàn)最黑暗的時刻，仍保持每日午睡的習(xí)慣，以清醒頭腦決策。這些例子都證明，精勤與鎮(zhèn)定從不相悖，而是相輔相成。

人生如棋，既要有落子無悔的魄力，也要有復(fù)盤反思的耐心；既要像陶侃那樣主動負(fù)重，也要如謝安那般舉重若輕。古人云：靜如處子，動如脫兔。這種動靜相宜的境界，或許就是我們在浮躁時代最需要修習(xí)的人生功課。

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