眾所周知，古之帝王的誕生，在史書記載中常常伴隨著“赤光繞室”之類的天地異象，且其母在受孕之時(shí)或是踩巨人腳印，“古之神圣母，感天而生子”，或是夢見星斗變化，總之必定不同于凡人。
以趙青之見，假若此類記載在本世界確有其事，那也完全可以解釋得通：無非是天生的特殊體質(zhì)、剛出生就自帶深厚修為、神靈轉(zhuǎn)世輪回這幾種情況。
而根據(jù)文子所留書卷的介紹，這塊“感生石”之所以有著這個(gè)名字，正是因?yàn)樗鼉?nèi)中蘊(yùn)藏的傳承，跟“受天而孕”的感生神話頗有些關(guān)聯(lián)，不過，并非是讓人類“感生”，而是以動物為目標(biāo)。
人類中的神圣、帝王，在出生時(shí)可以有著“感生”的高級待遇，顯得天賦異稟，動物中的神異品種，也同樣能夠混得上這個(gè)特效，可以感生而孕，有著天地異象、特殊體征。
前者不太好說，畢竟是地位崇高的祖先，涉及到了上天的賜福，因此對它的研究比較禁忌，但后者畢竟只是動物，倫理上的限制就少了許多。
也不知經(jīng)過了多少年，在一代代杰出修行者的鉆研下，世間終于出現(xiàn)了受人控制的“感生之術(shù)”，能夠設(shè)法讓動物們感生而孕，在胚胎階段“升華”血脈，誕生出遠(yuǎn)超其母體天賦的異種，甚至于洪荒異獸、天生神靈。
“德至鳥獸，則鳳皇翔、鸞鳥舞、麒麟臻、白虎動、狐九尾、白雉降、白鹿見、白鳥下?！边@里面的祥瑞靈獸之所以出現(xiàn)，或許正是因“德”而感生而出。
而由于此類情況下誕生的靈獸，施展感生術(shù)者，相當(dāng)于它們的半個(gè)父母，因此，雙方之間有著某種玄奧的聯(lián)系，施術(shù)者基本上可以控制靈獸的行動，借用對方的神通、力量。
依照文子的觀點(diǎn)，龍、鳳、麒麟、三足金烏、鯤鵬等生而強(qiáng)大的“神鳥神獸”，或許在極其遙遠(yuǎn)的時(shí)代就因天道感生而現(xiàn)于世間，但數(shù)量絕對少得驚人，且大概率并未跟其他異獸拉開巨大的差距。
它們真正成為了鳥獸蟲魚中的王者，則應(yīng)該是接受了遠(yuǎn)古人族大能的感生術(shù)改造，被賦予了更多的道法德韻，數(shù)量也逐漸多了起來，最終成為了縱橫天地的強(qiáng)大種族，以及遠(yuǎn)古氏族所祭拜的圖騰。
比方說，相傳比黃帝還要早上不知多少的時(shí)代，繼天、地、泰三皇之后，五龍氏曾經(jīng)是這片天地的無上主宰，祂們首倡五行大道，創(chuàng)造出了龍這個(gè)種族，五人各乘一條祖龍，共治天下。
雖然后世五龍氏不知所蹤，但當(dāng)年的那五條祖龍，卻有記載是被某任天帝滅殺的，即“帝以甲乙殺青龍于東方，以丙丁殺赤龍于南方，以庚辛殺白龍于西方，以壬癸殺黑龍于北方”。
這里的甲乙丙丁等，由于正是十天干之?dāng)?shù)，疑似指代著十日，也就是帝俊的十個(gè)兒子，而細(xì)觀其中并無黃龍被殺的記載，而應(yīng)龍又稱黃龍，或許當(dāng)初那條助戰(zhàn)黃帝的應(yīng)龍，跟它正是同一條。
回到“感生”的話題，卻說當(dāng)感生之術(shù)盛行的時(shí)候，大能大神們紛紛創(chuàng)造出新的神異靈獸，令它們?yōu)樽约盒ЯΓ蚁蜃约业暮筝呑逡崽峁┍幼o(hù)，并讓子孫們在祭祀先祖的同時(shí)，也拜一拜這些從神。
某種意義上，這便是“圖騰”的起源。
除了先祖所培養(yǎng)的那只最強(qiáng)大的靈獸，作為部族的圖騰守護(hù)神外，考慮到族內(nèi)不同人的需求，以及防止圖騰神出現(xiàn)意外斷代，還有部族內(nèi)部分裂分化的情況，亦有許多大巫修習(xí)起了簡化版的“感生之術(shù)”，借助于圖騰之力，不斷擴(kuò)大著本族守護(hù)獸的種群。
對于涂山氏來說，這個(gè)氏族所傳承的感生之術(shù)，自然便跟本族的圖騰“九尾狐”有關(guān)，乃是讓凡狐“感而受孕”，也有機(jī)會生出九尾狐的秘法巫術(shù)，且論及重要性，幾可算是涂山氏的立族根基之一。
當(dāng)然，這并不是說，九尾狐的繁衍，一定得靠感生之術(shù)來進(jìn)行，自然狀態(tài)下也可以由雌雄兩只九尾狐生育而出，只是效率太低，且常有降低血統(tǒng)僅生出七尾狐的情況，所以需要秘法相助。
“九尾狐，斯誠圣王德政和氣所應(yīng)也。”“九尾狐見，白氣黃精者，是為黃帝之德。黃帝大德，王感而應(yīng)?！?
毫無疑問，九尾狐作為一等一的祥瑞之獸，其相關(guān)感生之術(shù)的玄奧程度，自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過尋常的靈獸品種，有著極高的修習(xí)要求、感生條件。
大抵是因?yàn)楹庇斜Ａ糁两竦倪h(yuǎn)古圖騰，修習(xí)門檻太高，和靈獸數(shù)量越發(fā)稀少，難以通過一兩代的培育生效的緣故，當(dāng)世早已不再有感生之術(shù)的流傳，涂山氏的這門“九尾狐感生術(shù)”，就更加得難以讓人領(lǐng)悟。
雖然這塊感應(yīng)石在禹陵附近的山間放置了數(shù)千年，時(shí)間如此長久，但從已知的記載來看，似乎從未有人真正悟出過完整的感生術(shù)，最多不過是加深了對相關(guān)道法的理解。
不過，盡管絕大多數(shù)人只從感生石處參悟出了一些元?dú)膺\(yùn)行路線的變化，以及其內(nèi)蘊(yùn)道法真意之萬一，由于傳承等階極高，乃是封天甚至更強(qiáng)的修者所留，亦可遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過完整的尋常傳承。
……
思考著以上關(guān)于感生石的內(nèi)容，趙青心中微動，輕輕伸指點(diǎn)了點(diǎn)方形石面，觀察著其表面復(fù)雜紋路的飛速變幻，不禁若有所思，也不急于破解此中變化的規(guī)律，而是隨手掏出了只玄冰大碗，在里面倒?jié)M了酒水。
啜了一口清酒，感受著磅礴如汪洋巨浸般的精純元?dú)庠隗w內(nèi)緩緩流動，跟自己的真元深入融合，明顯加速起了修為的提升，她也是微有驚訝，覺得這個(gè)“圣酒”的功效，確實(shí)相當(dāng)驚人。
沒錯，雖然斟戈忘怙表示在他死后會把“杜康山罍暫借給趙青，顯然還需要等上一段時(shí)間，但這并不意外著，他不可以直接提供一批已釀造好的“圣酒”，讓對方在此期間使用。
事實(shí)上，趙青在行至感生石之前，得到了遠(yuǎn)超賭局籌碼對應(yīng)價(jià)值的“圣酒”，足有半斛，也就是五斗、五十升之多，均由僅次于神珠薏苡的高階薏苡所釀；
每升酒的藥效，都可以比擬一株數(shù)千年的靈藥，且沒有特異屬性，適用的功法廣泛，更易吸收煉化，還能夠緩沖修為境界高速提升所導(dǎo)致的不穩(wěn)定狀態(tài)。
如無意外，原本尚需數(shù)月方可正式邁入“六氣”境的時(shí)間，可以因此縮短大半，估計(jì)至多一個(gè)半月內(nèi)，便可圓滿無缺的完成突破。
雖說五斗酒的量，據(jù)趙青初步估測，在修為圓滿之時(shí)仍然能有大半的剩余，但考慮到更往后的事，用于杜康山罍釀造的原料，也應(yīng)該開始搜集起來，準(zhǔn)備獲取這方面的資源。
……
除了圣酒之外，斟戈忘怙在回到了他所居住之處后，取出賜予的賭局額外獎品，也就是“夷虎之寶”，亦有著頗高的價(jià)值。
簡單的來說，這是一件微晶流砂材質(zhì)的柄首，看上去呈現(xiàn)出晶瑩的亮白色，輕盈宛如紗霧，在特定的口訣操控下，可以變形嵌套在劍柄、刀柄、斧柄之上，與其融為一體。