“天道之政令，法則之變易，其質(zhì)一也……天命之下，有王公侯伯之君，官吏臣僚之屬，庶隸廝賤之輩，皆以行法為貴，各守其職，各盡其責(zé)?！?
“國無政令，民無所措手足，天無政令，則宇宙復(fù)為混沌……凡物皆有法則，以秩序?yàn)榛?，以?guī)律為綱，綱舉則目張，秩序則萬物生。天地之運(yùn)行，日月之更迭，四季之輪轉(zhuǎn)，非有政令則不得有序?！?
結(jié)合自身對(duì)政令法則的領(lǐng)悟，成功破解了五個(gè)玉簋內(nèi)斟戈忘怙曾留下的煉化痕跡，趙青心中若有所思，逐漸體會(huì)到了天地法則更深的層面，從先前文子所入手，將理論與實(shí)踐一一對(duì)應(yīng)起來。
在她看來，把天地宇宙視作一個(gè)國家，那么其中的天地規(guī)則，顯然便對(duì)應(yīng)著國家的法度，通常而，自是難以違背的，但也有一些例外的情況：
比方說，暴力反抗，發(fā)動(dòng)起義，即靠著巨大的能量輸出強(qiáng)行打破規(guī)則，又或者滲透到各種機(jī)關(guān)的內(nèi)部，成為天道屬下的官吏，在執(zhí)行法度時(shí)留有一定的余地，有意地偏向自己；
更進(jìn)一步的，還可以憑借著自身的內(nèi)天地，被承認(rèn)是一方擁有部分自治權(quán)的諸侯，不僅能夠在自己的“封地”之內(nèi)修改政令，調(diào)度臣民，亦可在前往其他地方之時(shí)，得到一定的優(yōu)待。
在這三種路徑之中，亦是各有各的技巧，需要運(yùn)用高深玄奧的神功術(shù)法，以此充當(dāng)政令執(zhí)行的工具，利用天地之間充溢的法則，在其中稍作干預(yù)，朝著自己需要的方向變化，從而達(dá)成最終的目的。
一切修行之道，均能用“代天行律”“制天命而用之”而概括之。
正所謂，陰陽大制有六度：天為繩，地為準(zhǔn)，春為春規(guī)，夏為衡，秋為矩，冬為權(quán)。繩者所以繩萬物也，準(zhǔn)者所以準(zhǔn)萬物也，規(guī)者所以員萬物也，衡者所以平萬物也，矩者所以方萬物也，權(quán)者所以權(quán)萬物也。
目前看來，這便是步入“六氣”境之后，修行者對(duì)元?dú)夥▌t、天地規(guī)則的最合理解釋之一，而法律系統(tǒng)中“憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、規(guī)章”之類的高低劃分，亦對(duì)應(yīng)著該修行階段的內(nèi)部分層。
像先前眾巫師所施展的各類術(shù)法，在尚未領(lǐng)悟到這一要旨的趙青看來，有相當(dāng)一部分變化已經(jīng)超過了她能夠理解其原理的范疇，屬于神秘不可知的內(nèi)容；
但當(dāng)趙青從“天之政令”的角度來進(jìn)行理解，那大抵是借助了高等階的“神靈”威勢，正所謂宰相門前七品官，在“上級(jí)”掌管的領(lǐng)域內(nèi)，就算修為境界一般，權(quán)力也比同階要?jiǎng)龠^不少。
不過，這種通過“信仰”或祭祀獲得神靈少量權(quán)柄的方式，是否能夠應(yīng)用于別的方面呢？將“器物”奉為神靈，在“天人合一”的狀態(tài)下偽裝成對(duì)方的“信徒”，又會(huì)發(fā)生什么呢？
感應(yīng)到玉質(zhì)方座簋之所以內(nèi)外封絕，實(shí)是因?yàn)檎甯晖铩邦C布”的特定元?dú)夥▌t，趙青很快便從方才的“洞天神樹”處得到的經(jīng)驗(yàn)，通過指向性的“天人合一”，以“玉簋”為“天”，使得心神與之交感。
在進(jìn)入到特殊的人器合一狀態(tài)下之后，靠著明顯勝過這五件法器的意念?yuàn)Z得主導(dǎo)權(quán)，她自然而然化作了該處法則的“執(zhí)行者”，然后打開了一個(gè)僅限于自己的漏洞，令簋壁處被設(shè)下的屏障化為烏有。
……
“這是？”見到了玉簋法器暗中易主，斟戈忘怙縱然見多識(shí)廣，也不禁心中驚訝，差點(diǎn)懷疑趙青隱藏修為，實(shí)已邁入了“下六氣”之境，細(xì)加琢磨，才明悟她似乎創(chuàng)出了一門獨(dú)特的竊器之法。
隨手拈取了一些飄飛的發(fā)光小菌，對(duì)其占卜了一番，斟戈忘怙臉上的異色更盛，甚至生不了一些難以置信之感，因?yàn)榻?jīng)過他的確認(rèn)，這些新生朝菌的壽命，居然達(dá)到了原先的成千上萬倍。
不知道這是趙青在解開內(nèi)外屏障后，以細(xì)微的灮炁為鑷，對(duì)第一代朝菌的孢子進(jìn)行了精密的基因編輯，植入了靈芝等菌類的長壽基因，他越發(fā)感到了不可思議，為之驚嘆不已。
最初的朝菌雖然因?yàn)樘焐虊鄱饺胨劳?，但它的后代卻成功獲得了遠(yuǎn)長于它的壽命，擺脫了原來的境遇，這不就是自己心中一直以來的愿望嗎？
大致知曉斟戈忘怙設(shè)立這個(gè)朝菌賭局的意義，在場眾巫師盡管因此輸了一大筆，但念及對(duì)方這些年來對(duì)小輩的照顧，亦是為他初步實(shí)現(xiàn)了“愿望”，而感到了寬慰，望向趙青的目光中，隱約露出了幾分感激。
眾所周知，破壞總比創(chuàng)造來得容易，若非他們對(duì)長輩的敬重，設(shè)法削減朝菌的壽命，而非延長其壽命，才應(yīng)該是此處賭斗中運(yùn)用巫術(shù)的首選。
……
“跟我來。”匆匆忙忙發(fā)放了事先約定好的獎(jiǎng)勵(lì)，合上了這片被延展生出的空間，斟戈忘怙持劍劃了一個(gè)圓圈，劍光凝滯于空，使其開裂形成了一條通道，然后帶著趙青一起進(jìn)入。
細(xì)細(xì)觀察著這條空間通道內(nèi)扭曲變幻的景象，有著過去“元神炁化”的經(jīng)驗(yàn)，趙青依稀能分辨出來，通道的另一端，應(yīng)該便是禹陵被重重拱衛(wèi)的最核心地區(qū)。
“先前你在萬圭殿參悟涂山氏之圭時(shí)，或許有注意到，這里面有著一條夏履癸之子寫下的留?！?
在通道內(nèi)行走的期間，斟戈忘怙隨口聊起了別的話題，道：“鳴條之戰(zhàn)發(fā)生時(shí)，仲和、仲禮兩人正準(zhǔn)備到會(huì)稽山禹陵來祭祖，道在中途，故而成功逃離夏境，未被此次戰(zhàn)爭波及?！?
“在得知商湯代夏的事情后，他們倆便徑直在會(huì)稽山里住了下來，且為了避免被商人占卜定位，子孫后代改姓婁氏，繁衍生息，直到周滅商后，再由我們越國護(hù)送返回中原，被武王封為東樓公，建立了現(xiàn)在的杞國?！?
除了越國，褒、繒、杞、費(fèi)、莘等國，也是大禹后裔建立的姒姓諸侯國，由于曾經(jīng)歷過商朝的統(tǒng)治，時(shí)而絕封，時(shí)而復(fù)封，這點(diǎn)趙青自是知曉，不過周代杞國的建立還有這樣一段歷史，那就不為人知了。
當(dāng)今之世，杞國實(shí)力微不足道，僅有越國的千百分之一，被夾在幾個(gè)大國之間，頗為弱勢，爵位也越來越低，不過對(duì)于夏代的禮法，還是有所繼承的。
百多年前，孔子就特地訪問過杞國，向杞悼公了解夏代的文化，得到了夏朝的歷法，認(rèn)為夏歷夏時(shí)比現(xiàn)在的周歷要更加完善。
“仲和、仲禮身為元妃妹喜誕下的雙生子，雖然在履癸娶了岷山氏琬、琰兩妃后不再失寵，不過憑借著早期的重點(diǎn)培養(yǎng)，在夏亡之時(shí)，也已經(jīng)有了上六氣境的修為，勝過越國當(dāng)年最強(qiáng)的巫師，因此仍有著很大的影響力?！?