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相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，有巢氏首創(chuàng)開辟洞天之法，讓天帝、群帝、諸神治下的普通人族，也有了可避免受到帝神們戰(zhàn)斗波及的庇護(hù)所，且成倍增加了人類的生存空間，居功至偉，萬世留名。
不過，時(shí)至今日，由于多次天地大變，這些早期的洞天福地，都已遺失在漫長的歲月里，或許已經(jīng)崩塌毀滅，或許跟外界斷絕了聯(lián)系。
據(jù)趙青所知，在明面上，當(dāng)今之世，應(yīng)該已無人掌握著真正意義上的洞天?？梢哉f，差不多斷絕了這項(xiàng)傳承，甚至洞天跟修行者內(nèi)世界的區(qū)別，也少有人知曉。
因此，涂山氏所留下的這門開辟洞天之法，便是了解其中奧妙的罕見途徑，雖留在禹廟多年，大概率已被他人參悟過，但仍然有著驚人的價(jià)值。
“夫地有山有澤，陰陽備物，化變乃生，合之而涅于美，循之而有常。使山澤之氣相通，取山之陽、澤之陰，互補(bǔ)相濟(jì)，陰陽之物相生，萬物之變皆可化?！?
趙青心中暗暗思索：“這門功法，應(yīng)該能被大致劃分成四重境界，固山為壁、拓山為穴、筑成巢邑、洞天乃成，每一重境界，需要鎮(zhèn)山神樹生長近千年，樹齡越大，越能對(duì)山體起到庇護(hù)的作用。”
“先不提此法的修行難度，以及正常情況下，得等上數(shù)千年才有顯著收獲，起效奇慢。按理來說，若是‘固山植樹法’抵御水患的能力的確如此驚人，種棵樹也花不了多少時(shí)間的話，或許，大禹已經(jīng)將其用上了？”
以大禹的修為境界，徹底修成這門種植洞天的秘術(shù)，顯然用不了多少時(shí)間，為了鞏固他治水的成果，在鄰近大江大河的群山之上種了千百棵，其實(shí)大有可能。
一般認(rèn)為，大禹治水的時(shí)間，距今已有八千年之久，當(dāng)時(shí)種下的洞天神樹正常生長，現(xiàn)在肯定早已形成了一座座有著四五千年歷史的洞天福地，里面積累了相當(dāng)驚人的天材地寶。
而作為有巢氏分支，涂山氏此法所建洞天，應(yīng)該也被視為某種意義上的“巢居”，算是為后人準(zhǔn)備的新生存空間，單個(gè)足有千里方圓，就算大禹用不上，自己多半也會(huì)在部族的駐地周圍種上一些。
眾所周知，夏桀在鳴條之戰(zhàn)敗于商湯之手后，向南逃至“南巢”這個(gè)疑似與涂山氏相關(guān)的有巢氏故地，并最終死在那里。
然而，從已知的情況來看，夏朝主要在商國以西經(jīng)營，在東南揚(yáng)州一帶僅有一個(gè)弱小的同姓國于越，且中間還有著實(shí)力猶存的防風(fēng)氏擋著，難保不會(huì)落井下石；
雖可以用夏桀想靠著自身血脈令禹廟九寶復(fù)蘇，試圖重振力量來解釋，不過假設(shè)涂山氏在南巢一帶留下了一批有助于他復(fù)國的寶藏，比方說大批洞天神樹，也屬于合理的范疇。
假如，在涂山氏的南巢故地，當(dāng)真有著這種山內(nèi)洞天，或許可以過去探查一番，看看那邊是否能尋到大量寶物？作為一方小天地，經(jīng)歷數(shù)千年的歲月，它們是否能夠孕育出所謂的“五行常政”呢？
雖然暫時(shí)用不上這門制造洞天的秘法，但多了解一些洞天空間的形成與構(gòu)造，未必不能另辟蹊徑，將開辟洞天之能附于劍法之上，練出一門摧山撼岳之劍。
正當(dāng)趙青一邊心中沉思，一邊參悟著洞天神樹的玄奧構(gòu)造，感應(yīng)著樹身、無邊洪水、相柳后裔的意境，似有所得之際，她倏然發(fā)現(xiàn)，從整片根系的上方垂直往下看去，依稀可辨認(rèn)出幾行古老的篆文。
“淮海惟揚(yáng)州，彭蠡既潴，陽鳥攸居。彭蠡群嶼，下有洞天，其數(shù)十萬，相連成界。修我之法，或可得入——夏后履癸之子，仲和、仲禮留。”
十萬洞天？十萬座洞天？這幾句話，是夏桀的兒子留的？他們是怎么到這的？“修我之法”，應(yīng)該并非指這門“固山植樹法”吧？莫非，還有別的留？
看到這些文字，趙青也是有些吃驚，懷疑“萬”乃“方”之誤，否則數(shù)量也太多了，且不怎么理解，保存在禹廟里的涂山氏圭璧，居然就這樣被人悄無聲息地微微改動(dòng)了。
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約兩個(gè)時(shí)辰之后，馨香繚繞的萬圭殿內(nèi)，慶忌長恨沿著各張?zhí)m蒲席之間空隙形成的通路，一列列地進(jìn)行巡視，每一次轉(zhuǎn)身回頭，便會(huì)看到兩種截然不同、卻彼此間隱約有融洽之感的外景異相。
他左眼戴著金色的鏡片，神色肅穆地觀察著殿內(nèi)眾圭璧的微小變化，偶爾掃過仍處于頓悟狀態(tài)的猿公、趙青，便連續(xù)眨上幾次眼睛，似乎在提醒自己放松心情，不要受到外界的干擾。
被更出類拔萃的天才趕超，并不可怕，作為慶忌的子孫，還想要為祖父報(bào)仇，修行刺客之道，慶忌長恨的忍性耐性其實(shí)相當(dāng)驚人。
但無論如何，看到一只白猿都比自己要“強(qiáng)”，還是讓他心中感受到了難以喻的沮喪。
除了猿公處自七竅處持續(xù)不斷涌出的赤霞霧氣以外，距它不遠(yuǎn)的趙青，其周身數(shù)丈，則凝結(jié)出了一層仿若水晶琉璃的薄薄玄冰，呈現(xiàn)出紗幔般的絲狀構(gòu)造，看上去并不如前者那樣宏大。
在玄冰紗幔中間，一團(tuán)五彩煙氣緩緩凝聚成形，似是風(fēng)吹即散，飄忽不定，內(nèi)部似有山川河流、花草蟲魚，仿若一個(gè)微型的小世界，卻又與外界互相連通；
雖與高空中千丈規(guī)模的赤霞巨目相比，顯然無比渺小，但精致巧妙卻尤有過之，且莫名給人以空靈之極的感受，覺得這其實(shí)是一種云霧類的鮮活生命。
早已有過大量以玄冰擬物的經(jīng)驗(yàn)，又對(duì)自己參悟圭璧時(shí)所引發(fā)的天人交感收發(fā)自如，趙青此舉，無疑是試圖通過令玄冰塑造生命體的方法，將“固山植樹法”改造成屬于自己的招式。
大致記憶住了圭璧內(nèi)巨量的信息，從她對(duì)人體內(nèi)部構(gòu)造的了解著手，將其初步“翻譯”成自己的體系，念及仲和、仲禮兩人既然到過禹廟，或許還在其他物品上有所留，趙青便結(jié)束了此次的參悟。
見到她只用了兩個(gè)時(shí)辰，而非連續(xù)兩三天，就已退出了頓悟的狀態(tài)，邊上的慶忌長恨，以及因修為太低、似乎已放棄圭璧內(nèi)傳承的西施，也并未像尋常人等那樣，覺得趙青是沒能力進(jìn)入更長時(shí)間的“頓悟”。
相反，在見到她和猿公搞出來的外景異象之后，他們更加相信，趙青既然能夠隨時(shí)隨地中止頓悟，自然也能說明，她可以在任何情況下重新進(jìn)入這種狀態(tài)，悟性之高，已經(jīng)臻至不可思議的境界。
“趙姑娘，你選擇這塊圭璧來參悟，是對(duì)‘涂山氏’感興趣嗎？”猶豫片刻，施夷光微微一笑，輕聲細(xì)語開口道：“據(jù)我所知，在禹陵外園的山間，其實(shí)還有一塊涂山女嬌親自留下的刻石。”
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