在趙青看來，這種利用魔種魔氣提升功力的手段既然可用于邪道害人，自然也可嘗試用于正道之上，采取合適的方法降低其危害性，將擁有智能的魔種改為無智能、類似于丹田的“靈根”。

魔氣這種元氣生命，大概率只相當于微生物的檔次，因為《道心種魔大法》使其模擬復(fù)制了元神才出現(xiàn)了群體性意識，只要培養(yǎng)的方式不偏向于此，理論上完全可以讓少量魔氣的聚合體與人體共生，并為人所控制。

就像眼前那些“幽靈騎兵”一般，連一縷魔氣都自帶近乎先天的境界，且能夠與人“共享”，數(shù)量充足且得到升華的狀態(tài)下，進入天人合一也并非大的問題；

因此，若能利用魔氣作為元氣生命的特性，培植出所謂的“靈根”，與之充分結(jié)合的初習(xí)武學(xué)之人，便可以提前感應(yīng)到元氣的存在，甚至于無需修練真氣內(nèi)力，直接就能操控天地元氣的地步，從正統(tǒng)的武者變成了前世小說中的修仙修真者。

可行性比較高的“靈根”培植之法，無疑是對原有的《種魔大法》進行大量刪改簡化，令其失去讓魔氣誕生意識可能性的同時，也大幅降低入門的難度，讓相當數(shù)量的后天武者有順利修成的能力。

不過，考慮到《種魔大法》原本千萬人中無一的資質(zhì)方可修成的驚人難度，恐怕簡化后仍遠非普通人可以入門，能入門的天才未必需要“靈根”的加成效果，就顯得有點雞肋了。

若根據(jù)《種魔大法》算得上是一門內(nèi)丹修法，那么參照內(nèi)丹的特性，煉出一顆特殊的“靈根”之丹，通過服用煉化的方式進入體內(nèi)，也應(yīng)該是有一定可行性的。

而模擬當初逍遙子的經(jīng)脈移植之法，培育篩選出契合度高的魔氣輸入體內(nèi)，再歷經(jīng)復(fù)雜的引導(dǎo)和千百次迭代后與少量組織細胞融為一體，再推廣到更大的范圍，相當于進行了一場長期的“手術(shù)”，理論上也不成問題。

但這兩種方法，均需要修為極其高深之人主持，前者為煉丹大師，后者為醫(yī)道大師，同樣難以大范圍推廣，局限性仍然很大。

因此，與在“靈根”培植者處著手相比，趙青更傾向于培育出特殊的魔氣生命，使其本身就具備進入人體與之共生的能力和傾向，類似于某些病菌感染人后并無危害，反而有益的情況。

到時候，理論上只要制造出一場富有傳染性的“元氣病毒流疫”，便可以令全天下的普通人盡數(shù)獲得了“靈根”，從武俠時代邁入到全民修仙的時代。

而考慮到基本上相同的“靈根”在不同人身上的契合度不同，就像腸道環(huán)境會影響共生菌群的數(shù)量、種類一般，最好多開發(fā)出幾款各有偏向性的“元氣疫病”，以防止某些人對特定“疫病”契合度過低、難以感應(yīng)“靈根”的情況。

至于靈根確切的位置所在，根據(jù)趙青的推衍，其主體部位應(yīng)當位于丹田內(nèi)的生死竅處為佳，也就是中醫(yī)稱為會陰穴，丹道修煉中稱之為生死根、虛危穴、歸根竅，復(fù)命關(guān)的位置。

丹田為氣海，細分為四重天。最上一重為黃庭，接著是金爐、氣穴和最下層直通精囊或子宮的關(guān)元。而生死竅指的就是氣穴，氣動其中則成生死竅，否則只是一般的氣穴。

魔氣的培育，需要大量的生死之氣，作為全身生死之氣變幻的交匯點，任督?jīng)_三脈所起之處，奇經(jīng)八脈之總源，“生死竅”正是魔氣天然的培養(yǎng)皿，以及修者靠“靈根”吸入煉化天地元氣后，將其存儲散入經(jīng)脈的中樞所在。

正如《奇經(jīng)八脈考》中所說：“凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開，惟神仙以陽氣沖開，故能得道。八脈者，先天大道之根，一炁之祖。采之惟在陰為先，此脈才動，諸脈皆通”，故稱它“總為經(jīng)脈造化之源”；

因其“上通泥丸，下透涌泉，倘能知此，使真氣聚散，皆從此關(guān)竅，則天門常開，地戶永閉。尻脈周流于一身，貫通上下，和氣上朝，陽長陰消，水中火發(fā)，雪里花開，所謂天根月窟閑來往，三十六宮都是春?！?

……

據(jù)趙青所知，世間元氣的種類在十萬以上，其中有著許多不同的性質(zhì)，可通過精神感應(yīng)在籠統(tǒng)的大類中細分出來，劃分越細越難以感知，因此對于一般的修行者，只以大類來進行描述。

比方說，入夢引證和《天兵煉形引氣法》用到的金行之氣，其實并非是尋常的金系元氣，而是比較珍稀高品質(zhì)、還得帶有一絲靈性的精粹元氣，全稱為“乾天稟金之氣”，若是沒有合適的孕育條件，億萬方金系元氣也出不了一縷。

這里面元氣大類、小類的細分，類似于同一個化學(xué)式的物質(zhì)也可因同素異形體、同位素等而出現(xiàn)千百個變種，且通常而，最為廣泛存在的乃是籠統(tǒng)的五行元氣，內(nèi)部雖有各種細分，但均可統(tǒng)合在金木水火土五個大類之下。

因此，跟《凡人修仙傳》等書的靈根體系相似，趙青也準備設(shè)計一系列偏向于五行元氣的五行靈根，以及陰陽、光暗、風(fēng)雷等系的異靈根，由偏向于不同元氣大類的魔氣聚合體來達成。

說起來，由于“靈根”降低了感應(yīng)天地元氣時對心靈境界與精神修為的要求，不怎么適合吸收駁雜的元氣，否則會因為五行生克等原因彼此互相沖突，影響到修為的進境，也就是說，在修行前期，確實是某種靈根特別突出為佳。

理論上來說，所謂的“單靈根”，吐納的元氣經(jīng)過了屬性的篩選，精純度將會更高，操控元氣的精度也略高一些，更容易取得修為上的突破，本質(zhì)上，跟內(nèi)功心法一般不能兼容差不多是一個道理。

而各種“靈根”中沒有特別突出，總體上均勻分布的修者，也無需擔心自己落后于人，若能在心靈和精神修為上達到較高境界，便可以感知出不同的元氣加以篩選疏理，正向利用元氣之間的反應(yīng)，反過來超越前者。

總的來說，這種靈根體系下的修真者，對于修心的要求比此界的武道要低上一些，前中期增幅了對元氣吸收利用的程度，戰(zhàn)力的下限和手段的多樣性明顯勝出，上限則差距不大，仍受到本身天資悟性的影響；

主要的優(yōu)點，還是為習(xí)武資質(zhì)普通者提供了一個近乎先天之境的保底，且可以通過資源的堆砌將大批人強行提升到較高的境界。

當趙青在主世界或新世界進行開拓的時候，能夠快速收獲一批尚可的手下，也可以提供給具備科研天賦的人才，讓他們因感知力的提升而充分發(fā)揮出自身的能力。

當然，以上究竟是純粹的構(gòu)想，倘若真能培植出這樣的“靈根”，如果與“靈根”溝通和利用它修練的難度，并不比正常的習(xí)武來得更低，尋不出什么優(yōu)勢的話，那就是走上了一條歧路，肯定需要她的詳細驗證測試才行。

不過，在她看來，元氣生命潛在的能力，遠不止于區(qū)區(qū)“靈根”的培植，一場“元氣疫病”能夠讓人誕生“靈根”，感應(yīng)到天地元氣，也同樣可以讓修為深厚之輩真氣渙散，功力大失，類似于向雨田現(xiàn)下中毒的狀況。