小說(shuō)的另一線索是祝獨(dú)依和薪火與祝虎和敦煌在思想觀念上的交鋒。文學(xué)博士祝獨(dú)依在面對(duì)父母的催婚時(shí)表達(dá)了自己對(duì)獨(dú)身主義的向往，因此和父母發(fā)生沖突，便一直躲在閨蜜薪火家里。恰逢薪火從父親敦煌處得知家族要為改造故鄉(xiāng)河村的土屋而招集“講古聞”，敦煌邀請(qǐng)獨(dú)依一同前去。獨(dú)依的研究方向是楚辭，聽(tīng)到老姑媽“講古聞”民俗與屈原的《招魂》相仿，懷著對(duì)古老民俗的好奇欣然而往，之后獨(dú)依父親?；⒁瞾?lái)到現(xiàn)場(chǎng)。在聆聽(tīng)過(guò)程中，兩位父親就先祖燈花的故事進(jìn)行說(shuō)教，試圖改變孩子們的婚戀觀，而獨(dú)依和薪火以現(xiàn)代人的目光審視時(shí)代變遷對(duì)思想的影響，雙方分別站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的立場(chǎng)上展開(kāi)論爭(zhēng)，又同為燈花的精神品質(zhì)所觸動(dòng)。燈花命運(yùn)多舛的人生經(jīng)歷深深影響著獨(dú)依，她記錄了這次下鄉(xiāng)的見(jiàn)聞，并在思想的交流中漸漸理解了燈花的人生意義。獨(dú)依和薪火好似一面時(shí)代的鏡子，映照出當(dāng)代青年對(duì)傳統(tǒng)文化的探尋姿態(tài)，獨(dú)依被燈花家族的傳奇故事吸引，同時(shí)用學(xué)者的態(tài)度解讀故事，她的態(tài)度由最初的好奇觀望向理性反思轉(zhuǎn)變，在家族歷史與現(xiàn)代觀念的碰撞中有所感悟，不斷思考婚姻、家族傳承的議題。她對(duì)燈花婚姻中“克夫命”的封建觀念持堅(jiān)決批判的態(tài)度，以女權(quán)主義視角深刻剖析婚姻不平等的本質(zhì)，還從家族傳承中責(zé)任和使命的思索引發(fā)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)家庭觀念變遷的反思。
作者選取與土地關(guān)系最為密切的農(nóng)民作為寫作對(duì)象，描繪出時(shí)代背景下普通人的生活圖景，從家史中得以窺見(jiàn)贛南地區(qū)的百年歷史進(jìn)程，追憶往昔之時(shí)不忘貼近現(xiàn)實(shí)，為故事注入現(xiàn)代思想活力，架起了傳統(tǒng)家族故事與現(xiàn)代價(jià)值觀念相互溝通的橋梁，更好地拓展小說(shuō)的思想深度，使讀者在古今對(duì)話中洞察傳統(tǒng)文化傳承及現(xiàn)代意義。
三、薪火相傳的客家精神
作為一部根植于贛南土地的現(xiàn)實(shí)主義力作，《長(zhǎng)河之燈》做到了在尊重歷史真實(shí)性的前提下，深入了解生活在這片土地上的人們的精神世界。作者不僅在小說(shuō)里抒發(fā)了難離故鄉(xiāng)的個(gè)人情感，還關(guān)注到客家人血脈中流傳的集體精神，并且將贛南地區(qū)具有代表性的民俗文化融入其中，使作品充滿了濃郁的地方色彩。
燈花是小說(shuō)的核心人物，文本用全知視角穿插了燈花從出生到死亡的人生經(jīng)歷，故事看似由老姑媽之口講述，實(shí)則是借用燈花的身份，老姑媽儼然成為了燈花的化身，她既能用燈花的聲音以第一人稱代替故人發(fā)聲，又能熟知身前身后事，一開(kāi)口便道出了蒜頭召集族人“講古聞”的用意，此時(shí)的燈花成為了一個(gè)既對(duì)現(xiàn)在的故事了如指掌也對(duì)過(guò)去的故事?tīng)€熟于心的人，扮演著一個(gè)全知全能、無(wú)所不知的角色。敘述者老姑媽透過(guò)燈花的眼睛，參與到真實(shí)歷史中，最大限度地還原了往事，展現(xiàn)出一位仁善聰慧、勤勞勇敢的女性人物如何在艱苦歲月克服種種困難振興家業(yè)。小說(shuō)通過(guò)切換敘事視角，將與燈花有關(guān)的人聯(lián)系起來(lái)，用有限視角貼近個(gè)人的內(nèi)心深處，如有財(cái)病重不得已賣貨船的不舍、撿狗在外闖蕩對(duì)母親的思念等，一個(gè)個(gè)鮮活的生命集合起來(lái)共同創(chuàng)造了歷史。文中采用全知視角與有限視角的交替引領(lǐng)讀者對(duì)厚重歷史中的人文精神進(jìn)行思考，一方面展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的歷史變遷，另一方面積極探索個(gè)體生命蘊(yùn)含的心靈力量。
依托贛南地區(qū)深厚的歷史文化底蘊(yùn)，作者對(duì)本土獨(dú)特的民俗文化瑰寶進(jìn)行了深入挖掘?！爸v古聞”正是贛南地區(qū)一種古老而神秘的招魂儀式，小說(shuō)中蒜頭為了商議老宅子的未來(lái)約集族人發(fā)起“講古聞”，故事由此展開(kāi)?！爸v古聞”的目的是讓后人根據(jù)前人往事對(duì)家族事務(wù)做出正確判斷，這一習(xí)俗的背后是后人飲水思源的態(tài)度以及對(duì)先賢的敬畏，體現(xiàn)了宗族間的團(tuán)結(jié)和凝聚力，同時(shí)也是贛南客家文化的生動(dòng)寫照。此外，文中還提到了“哭嫁”、“采茶戲”、“打魚丸”等富有鮮明地方特色的民俗文化，這些習(xí)俗都是客家人依據(jù)智慧和生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的，具有寄托情感、娛樂(lè)消遣的積極意義，反映出客家人對(duì)精神文明的追求。同樣，在故事中可以發(fā)現(xiàn)，盡管生活舉步維艱，但燈花仍然不忘為子孫后代積攢精神財(cái)富，她教導(dǎo)撿狗要孝老敬親，不計(jì)前嫌寬容自私逐利的有銀，在有玉受冤被處決時(shí)挺身而出救下陳家后人，為了集體利益帶頭給身陷囹圄的仇家遠(yuǎn)仁簽下聯(lián)名書。她以身作則將善良和堅(jiān)韌成功地傳遞下去，成為梅江邊上遠(yuǎn)近聞名的有德之人。撿狗在母親燈花的影響下同樣成為了有仁有義之輩，他在嬸嬸秀秀被抓走后冒險(xiǎn)前去搭救，與多次想把自己抓壯丁的區(qū)長(zhǎng)謝光球狹路相逢卻未生歹念，為一家人掙得了安寧。時(shí)隔百年，燈花在后人心目中成了永不磨滅的存在，她身上具備的與人為善、厚德仁義的客家精神像明燈為家族照亮前行的方向，并作為寶貴的遺產(chǎn)薪火相傳。
作者善于從人性視角于細(xì)微處體察個(gè)體生命的心靈世界，在歷史深處追尋文化底蘊(yùn)下的精神力量，通過(guò)作品中的燈花傳達(dá)自身對(duì)文化傳統(tǒng)寄予厚望的真實(shí)意圖，喚起現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)民俗的關(guān)注。
總而之，《長(zhǎng)河之燈》是一部反映贛南鄉(xiāng)村百年滄桑巨變的長(zhǎng)篇史詩(shī)級(jí)小說(shuō)。燈花的一生是贛南鄉(xiāng)村發(fā)展史的縮影，小說(shuō)通過(guò)贛南地區(qū)特有的“講古聞”習(xí)俗將散落在歷史長(zhǎng)河的記憶碎片打撈起來(lái)，全景式展現(xiàn)出宏大時(shí)代背景下個(gè)體命運(yùn)的浮沉。作者范劍鳴以細(xì)膩的筆觸和富有張力的敘事藝術(shù)，將梅江流域的自然風(fēng)光和地域文化巧妙地結(jié)合起來(lái)，為讀者呈現(xiàn)出一幅幅動(dòng)人的贛南鄉(xiāng)村生活畫卷。從作品中，讀者不僅可以看到贛南鄉(xiāng)村百姓在時(shí)代洪流中的掙扎與不屈，也能感受到了地域文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，更重要的是，引發(fā)現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于傳統(tǒng)文化在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮作用的深刻思考。（朱霞婷）
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