一拜天地！

華夏神州，從北宋時(shí)期開(kāi)始，便以“拜天地”來(lái)指代結(jié)婚的全過(guò)程，這風(fēng)俗由來(lái)已久。

在華夏人的認(rèn)知里，天地是極為重要的，正所謂“天地君親師”，那是要放在最尊崇的地位。

拜天地，一來(lái)是感謝天地的哺育之恩，教人不可忘本。

道家思想代表作《道德經(jīng)》里，有一句名：人法地、地法天、天法道、道法自然。將天、地、人和整個(gè)宇宙的生命規(guī)律關(guān)聯(lián)到一起，來(lái)揭示世間萬(wàn)物的運(yùn)行秩序和生命屬性。

在道家思想里，生命之初是先有天地，再有萬(wàn)物，最后才有人，天地?zé)o疑是世間萬(wàn)物之母，給萬(wàn)物提供了適宜繁衍生息的生存環(huán)境，因此，天地在萬(wàn)物心目中最大，擁有至高無(wú)上的地位。

是天地給予了萬(wàn)物的一切，作為萬(wàn)物之一的人類，必須對(duì)天地心存敬畏之心，不可忘本，要時(shí)刻銘記天地的哺育之恩，遵守自然之大道，因此，拜天地是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤?

自北宋以來(lái)，歷朝歷代，不論是官方還是民間，在盛大活動(dòng)中，都有祭天拜地的習(xí)俗，如，帝王登基、將士出征、百姓祈福、大工程奠基，等等，都是人們?yōu)榱讼蛱斓仄砬笃桨踩缫?、豐衣足食、風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望，表達(dá)對(duì)天地滋潤(rùn)和哺育萬(wàn)物的感恩之情的具體體現(xiàn)。

二來(lái)，則是向天地表達(dá)一種承諾，實(shí)際作用也是一種對(duì)愛(ài)和責(zé)任的承諾，只不過(guò)把立誓的對(duì)象看作是天地，采取了無(wú)聲的宣誓，向天地鞠躬。

最后，則是對(duì)陰陽(yáng)結(jié)合的某種認(rèn)可。

萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

萬(wàn)物包含陰陽(yáng)兩種屬性，要么陽(yáng)氣盛，要么陰氣盛，只有當(dāng)陰陽(yáng)兩氣交匯后，形成一種平衡狀態(tài)，才會(huì)在相互融合中形成新的和諧體。

天為陽(yáng)，地為陰，男人為陽(yáng)，女人為陰，男人代表天，女人代表地，男女能結(jié)為夫妻，繼而生生不息的繁衍，被看作是上天的旨意，因此就有了“天地姻緣”的觀點(diǎn)。在婚禮儀式中，首先拜天地，是對(duì)這種觀點(diǎn)的認(rèn)可。

天地最大，人必須要敬畏自然！

這個(gè)理念，對(duì)祖祖輩輩生長(zhǎng)在神州大地的華夏人，影響非常深遠(yuǎn)，被一代代人傳承下來(lái)，成為重大活動(dòng)中不可或缺的一項(xiàng)儀式。

一身紅色喜服的秦楓，和頭上蒙著紅蓋頭的大明長(zhǎng)公主朱鏡媺，站在廳堂正中，隨著毛驤的一聲呼喝，轉(zhuǎn)過(guò)身去，對(duì)著萬(wàn)里晴空，對(duì)著那神圣威嚴(yán)的天地，恭恭敬敬，一躬到地。

好！

一拜禮成，廳堂內(nèi)外，頓時(shí)傳來(lái)震天的叫好聲，祝福聲。

這會(huì)兒能夠進(jìn)入秦府之內(nèi)的，自然已經(jīng)是親朋好友，實(shí)際上倘若不是今天跟太子大婚選了同一個(gè)日子，以至于許多必須要照顧那邊的朝廷高官無(wú)法前來(lái)的話，以秦楓目前如日中天的身份地位，該當(dāng)有許多重量級(jí)的人物親自到場(chǎng)祝賀。

不過(guò)，人雖然沒(méi)到，但賀禮卻沒(méi)有馬虎。

剛才唱禮單的時(shí)候，那一個(gè)個(gè)震撼人心的名字，無(wú)數(shù)次引起一片片驚呼，感嘆秦大人的交游之廣，如今雖然還未入京城，但在朝堂里仿佛已經(jīng)擁有了根深蒂固的力量，成為這個(gè)新興的大明王朝，不可或缺的一位重要人物。

禮物固然珍貴，也同樣令人咋舌，但反倒沒(méi)有這些名字那樣擁有威懾力。

喝彩聲中，秦楓和朱鏡媺，緩緩轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，面對(duì)秦府正廳，也即是面對(duì)在一對(duì)太師椅上正襟危坐的兩位長(zhǎng)輩。