在當(dāng)今時(shí)代，敦煌研究院的修復(fù)師們宛如古代的文人墨客，他們手持狼毫，以極其細(xì)膩的筆觸，小心翼翼地在千年壁畫上填補(bǔ)殘缺。每一筆都蘊(yùn)含著對(duì)藝術(shù)的敬畏之情，仿佛趙孟頫臨《蘭亭序》時(shí)那般虔誠(chéng)。他們用自己的技藝和心血，讓那些歷經(jīng)滄桑的壁畫重新煥發(fā)出光彩，讓歷史的記憶得以延續(xù)。

而故宮文物醫(yī)院的青年專家們，則猶如技藝高超的畫家，他們運(yùn)用顯微激光技術(shù)，如同喚醒沉睡的美人一般，將《千里江山圖》中那沉睡的青綠山水重新展現(xiàn)在世人面前。這一幕恰似米芾當(dāng)年在苕溪畔“意足我自足”的揮毫，展現(xiàn)出他們對(duì)藝術(shù)的深刻理解和高超技藝。

這些穿越時(shí)空的對(duì)話，不僅是技藝的傳承，更是文化精神的延續(xù)。它們印證了《文心雕龍》中所說(shuō)的“文之為德也大矣”的真諦，即文學(xué)藝術(shù)所承載的道德價(jià)值和影響力是巨大的。

然而，當(dāng)我們看到網(wǎng)紅書店用熒光筆圈畫“必考名著”，將文學(xué)作品變成了應(yīng)試的工具；當(dāng)學(xué)術(shù)論文淪為職稱晉升的籌碼，失去了其原本的學(xué)術(shù)價(jià)值時(shí)，我們不禁要反思：文學(xué)藝術(shù)的真正意義究竟是什么？

在這樣的背景下，我們更應(yīng)該銘記顧炎武的箴：“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。”真正的學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)是為了闡明道理、拯救世道，而不是為了功利目的而存在。

敦煌遺書里那些無(wú)名抄經(jīng)生的娟秀小楷，西南聯(lián)大教授們?cè)诰瘓?bào)聲中寫就的講義手稿，都在默默地訴說(shuō)著一個(gè)道理：真正的文章應(yīng)當(dāng)如同北斗星高懸于天空，不為流云所改變其色彩；君子的名聲應(yīng)當(dāng)像幽谷中的幽蘭，即使無(wú)人欣賞，也依然散發(fā)著芬芳。

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