明代宣德年間，蘇州拙政園中曾刻著一副楹聯(lián)：滿則覆，中則正。這八個字恰似一枚青銅天平，稱量著中華文明對的永恒追尋。當(dāng)歷史長卷在眼前展開，我們分明看見：過度豐盈的杯盞終將傾覆，刻意求中的器皿方能端立，這種對平衡的執(zhí)守，早已鐫刻在民族精神的基因里。

財富如水，可載舟亦可覆舟。西晉石崇筑金谷園宴客，以珊瑚樹擊碎顯富，終因奢靡招致滅門之禍。而《太平廣記》記載的唐代巨賈王元寶，雖富可敵國卻吝于施粥賑災(zāi)，饑民怒拆其宅時，庫房中霉變的粟米竟壓死藏身其間的守財奴。這兩種極端在《鹽鐵論》中被比作膏腴害稼，瘠土傷農(nóng)，恰如黃河泛濫與斷流皆成災(zāi)難，唯有中游的灌溉方能滋養(yǎng)文明。

智慧如刃，能雕玉亦能自傷。戰(zhàn)國時期紙上談兵的趙括葬送四十萬大軍，其愚固可嘆息。但北宋熙寧年間，精通算學(xué)的市易法官吏為完成青苗錢征收指標，竟將算盤珠子撥到貧戶來年的口糧上，引發(fā)大規(guī)模民變。這種聰明反被聰明誤的現(xiàn)象，在《道德經(jīng)》中早有警示：慧智出，有大偽。就像三星堆青銅神樹上的太陽鳥，離枝太近則羽翼焦灼，距日過遠又難抵寒夜。

現(xiàn)代商業(yè)社會將這種平衡智慧演繹得愈發(fā)深刻。日本經(jīng)營之圣稻盛和夫創(chuàng)建阿米巴經(jīng)營時，特意在追求效率的系統(tǒng)中嵌入的制動裝置。德國工業(yè)4.0戰(zhàn)略在推進智能化的同時，始終保留著手工匠人的精細環(huán)節(jié)。這些都在印證《周易》保合太和的古老智慧——真正的文明從不在兩極搖擺，而是在張力中尋找支點。

觀商周青銅鼎上饕餮紋樣，張口的猛獸始終未將獵物吞盡，這種貪而不噬的意象正是先民留給后世的啟示。當(dāng)我們看見互聯(lián)網(wǎng)金融的狂飆與區(qū)塊鏈技術(shù)的迷狂時，或許更需謹記紫禁城太和殿匾額上的允執(zhí)厥中。在這流動的時代，守中不是保守的妥協(xié)，而是讓奔馳的馬車始終沿著車轍前行的大智慧。

在歷史的長河中繼續(xù)前行，我們還能看到更多關(guān)于“度”與平衡的故事。比如晚清時期，洋務(wù)派試圖引進西方先進技術(shù)來挽救搖搖欲墜的王朝。他們過度依賴西方的器物，卻忽視了自身制度的腐朽，最終甲午海戰(zhàn)的慘敗讓這場變革如泡沫般破碎。而與之相對的是，一些傳統(tǒng)手工藝人，他們堅守著古老的技藝，不過度追求創(chuàng)新而丟失了本質(zhì)，也不固步自封拒絕新的元素，在傳承中不斷尋找著平衡，讓技藝得以延續(xù)。如今，科技飛速發(fā)展，人工智能的浪潮洶涌而來。我們既不能盲目地讓其完全取代人類，陷入技術(shù)至上的極端；也不能因擔(dān)憂而停滯不前。正如古人所追求的“允執(zhí)厥中”，我們應(yīng)在科技與人文、發(fā)展與傳統(tǒng)中找到那個恰到好處的支點，讓文明在平衡中穩(wěn)步前行。

喜歡華夏國學(xué)智慧請大家收藏：（）華夏國學(xué)智慧

s