實(shí)際上，趙青雖然身在天涼祖山，也沒(méi)法動(dòng)用神識(shí)透鏡聚集這樣的高耗能手段，畢竟需要維系內(nèi)宇宙發(fā)育的穩(wěn)定性，但她依舊可以清晰感知到很多遙遠(yuǎn)地方的信息，宛若神游太虛，一念可見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生。
原因很簡(jiǎn)單：這片天地，或者說(shuō)這顆星球的“意識(shí)”給她開(kāi)相應(yīng)的權(quán)限。
即突破八境啟天的過(guò)程中，自動(dòng)被賦予的權(quán)限，或者說(shuō)，“合天地之德”的玄妙狀態(tài)。
這絕非一般意義上的天人合一。
正常的“天人交感”“天人合一”，乃至于“與道冥一”，那都是以人之意志為主導(dǎo)，是修行者主動(dòng)去契合、模仿、融入天地自然的宏大韻律與法則片段，與之共鳴、呼應(yīng)。
其所得，全憑自身悟性與機(jī)緣，天地本身并無(wú)意識(shí)去“給予”。
而此刻趙青所經(jīng)歷的“合天地之德”，卻截然不同。
這是一種天地意志的主動(dòng)垂青，一種源自世界本源的“賜?！保?
如同胎兒在母腹之中，無(wú)需主動(dòng)索求，母體便通過(guò)臍帶源源不斷地輸送著維系生命與成長(zhǎng)所需的營(yíng)養(yǎng)、氧氣與信息。
胎兒的心跳、呼吸、甚至細(xì)微的胎動(dòng)，都牽動(dòng)著母體的感應(yīng)，兩者之間存在著一種超越語(yǔ)、深入生命本源的緊密連接與互動(dòng)。
當(dāng)前已晉升六氣境，等若于邁入八境啟天、并處于“持續(xù)破境”狀態(tài)的趙青，便是那孕育中的“胎兒”，而這片浩瀚的天地，便是那無(wú)私滋養(yǎng)、充滿期待的“母體”。
這個(gè)“胎兒”的誕生與初步的活力，本身就代表了天地某種“道”的延伸與可能性的拓展，是值得慶賀與支持的“盛事”。
天地賜福的核心，便在于此。
為何破境啟天會(huì)被如此眷顧？
這其實(shí)跟八境啟天的能力息息相關(guān)：
只有正式抵達(dá)這個(gè)領(lǐng)域，有了大規(guī)模汲取、煉化外界星辰元?dú)獾谋臼拢扌姓叻讲庞辛顺醪矫撾x腳下這顆星辰的供養(yǎng)，可以不完全依賴于它蘊(yùn)藏、衍化出的靈氣、乃至更深層的星核本源的資格。
而在此之前，除卻個(gè)別特殊的功訣與法器，即便是昔年王驚夢(mèng)那樣可越境而戰(zhàn)的至強(qiáng)七境，這些修行者的存在、成長(zhǎng)與壯大，整個(gè)過(guò)程都是在消耗星辰積蓄億萬(wàn)年的“營(yíng)養(yǎng)”，稱得上有害無(wú)利。
就算死后亦可回饋些許精氣，仍是入不敷出，導(dǎo)致熵增，總體上必然是在降低元?dú)饣钚?，屬于“寄生蟲(chóng)”般的行為，不過(guò)單體實(shí)在太微小孱弱，倒也不至于引起天劫降災(zāi)。
相反，一位真正啟天境的誕生，卻能夠引起星辰意識(shí)的關(guān)注，并視其為對(duì)自己有益的輔助器官，“開(kāi)源”反哺母體、參贊天地之化育的希望所在，故而，會(huì)在最初予以引導(dǎo)與適當(dāng)?shù)膸椭?，鼓?lì)其迅速成長(zhǎng)。
某種意義上，修為臻達(dá)如此境地，已可稱得上是天地所鐘愛(ài)的“氣運(yùn)之子”，冥冥之中自有庇佑，行事有如裹挾著天意大勢(shì)。
恐怕，像元武這般剛破入啟天不久，就晉升八境中品的順?biāo)烨闆r，亦跟此類(lèi)“運(yùn)數(shù)”干系不淺——時(shí)隔數(shù)百年才迎來(lái)一位新的八境，星辰意識(shí)的賜福也給得格外慷慨大方。
不過(guò)，拿到了母星送出的甜頭，就必須履行相應(yīng)的“反哺”之責(zé)，若只顧索取元?dú)鈮汛笞陨?，不肯適時(shí)壽盡而亡、回饋天地，從而對(duì)星辰產(chǎn)生了嚴(yán)重負(fù)擔(dān)，那么即便是上古時(shí)期統(tǒng)治寰宇的龍族，也逃不過(guò)滅絕的清算。
在大致確認(rèn)此界星辰意識(shí)的存在后，趙青參考自己的內(nèi)宇宙模型，很快就對(duì)它的基本需求、運(yùn)行機(jī)制有了深入的了解，并推衍出了所謂“合道”狀態(tài)的四種級(jí)別：眷顧者、權(quán)限者、代人、世界之主。
簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，如果把一顆星辰比作一個(gè)封建王朝，眷顧者就像是吃公家飯、入了品級(jí)的官員，或者說(shuō)貴族階層，有著平民百姓難以相比的特權(quán)，可以依仗王朝官僚系統(tǒng)的背景，審請(qǐng)調(diào)用相關(guān)的信息、資源。
不要覺(jué)得當(dāng)個(gè)“小官”算不得什么，地球的體積高達(dá)萬(wàn)億立方千米，如此巨量的元?dú)?，即便只露出了點(diǎn)縫，比如十萬(wàn)立方千米，亦是啟天境強(qiáng)者都難以想象的力量、權(quán)益。
權(quán)限者，則代表著掌握實(shí)權(quán)的皇室宗親，在其分封的領(lǐng)地里說(shuō)一不二，近乎凌駕于律法之上，如果沒(méi)有在位的皇帝，便代表著名分、大義、正統(tǒng)，等同于世界之子的預(yù)選者，身份遠(yuǎn)非“家奴”們能比肩。
這樣的存在，就相當(dāng)于洪荒流小說(shuō)中的“圣人之位”，可以真正調(diào)用浩瀚無(wú)垠的世界之力，不過(guò)具體能運(yùn)使多少，除了“天道”代人的批準(zhǔn)、權(quán)限者的數(shù)量分潤(rùn)外，還是要以本身的修為強(qiáng)弱而定。
同樣的，既然成了一朝之皇族，修行者也就跟國(guó)之興衰綁定在了一起，天地受到創(chuàng)傷，權(quán)限者便隨之削弱，天地殞滅，皇室亦盡數(shù)敗亡，幾乎沒(méi)有逃脫的可能性。
至于“代人”，又可稱之為“世界之子”、天子，等若于當(dāng)朝帝王，理論上可以調(diào)動(dòng)舉國(guó)之力，可以隨意任免官員，制定律法，將王朝的意志貫徹到每一個(gè)角落，對(duì)皇族亦掌握生殺大權(quán)，號(hào)令天下眾生。
一個(gè)世界，只可能誕生一位世界之子，就像天無(wú)二日，國(guó)無(wú)二主。
代人擁有可以調(diào)動(dòng)整片天地幾乎所有力量的權(quán)柄，對(duì)于一個(gè)世界的掌控程度，已經(jīng)達(dá)到了某種程度上的極致。
不過(guò)，如同皇帝不能任意揮霍國(guó)力，需確保王朝不崩潰一般，“代人”的動(dòng)作亦不能過(guò)于激烈，必須以維系天地運(yùn)轉(zhuǎn)、循環(huán)為先，且綁定程度比普通“皇族”更深，毫無(wú)脫離出來(lái)的機(jī)會(huì)，最高成就完全受世界制約。
唯有更進(jìn)一步的世界之主，徹底煉化了天地，或取代或掌控了它原本的意識(shí)，才能不受限于世界的規(guī)則，超脫于其上，可以進(jìn)行獻(xiàn)祭世界、引爆世界之類(lèi)的極端操控，壓榨出它的每一分力量。