話說回來，既然可以從過去的五德變遷來推測(cè)“入夢(mèng)引證”的歸屬，那么根據(jù)往后正常歷史上的五德歸屬，亦可嘗試推衍出主世界日后可能發(fā)生的事情。
比方說，雖然漢朝之五德，有水德、火德、土德等說法，多次因皇帝的命令而變更，各有證據(jù)，但劉邦的“赤帝子斬白帝子”，卻并沒有涉及到其他“帝”的記載，引起了趙青的重視。
出身微末，只是一介亭長(zhǎng)，年紀(jì)僅比秦始皇小上幾歲，卻能以前所未有的速度統(tǒng)一天下，且觀其得力干將，竟然有很多是跟他同樣出身于一個(gè)小小的沛縣，后來卻能成為大漢的開國重臣。
這個(gè)神奇的地方，能夠讓平凡的人變得不平凡，令劉邦周邊的弟兄都隱藏著驚人的才華，成材率高得令人不可思議。
若是放在主世界，漢高祖劉邦這樣的情況，在趙青知曉武王憑借“火德圣王真符”崛起的秘辛之后，基本上已可以肯定，本世界未來的劉邦，早年應(yīng)該得到了上古大能傳下的至寶，且大概率正是現(xiàn)在“虛空道”道主所掌握的那一枚“南方赤帝入夢(mèng)引證”，以至于劉邦無視秦朝屬于水德的事實(shí)，號(hào)稱“赤帝之子”。
假設(shè)以上的推衍為真，那么，現(xiàn)下“虛空道”手上的“真符”，究竟經(jīng)歷了怎么的變故，才會(huì)遺失在外，變成劉邦的所有之物呢？
從“赤帝之子”著手，趙青很快從記憶中尋找到了相關(guān)的信息：《漢書·哀帝紀(jì)》中“待詔夏賀良等赤精子之讖?！鳖亷煿抛⒁龖?yīng)劭曰：“高祖感赤龍而生，自謂赤帝之精?！?
也就是說“赤精子”跟“赤帝之子”“赤帝之精”，是同一個(gè)意思，前者為后兩者之簡(jiǎn)稱。至于赤精子為元始天尊三弟子之說，僅僅是《封神演義》個(gè)人的編造，沒有任何道家、道教典籍作為依據(jù)。
無獨(dú)有偶，北魏《齊民要術(shù)·養(yǎng)魚》引陶朱公《養(yǎng)魚經(jīng)》：威王聘朱公問之曰“聞公在湖為漁父，在齊為鴟夷子皮，在西戎為赤精子，在越為范蠡，有之乎？”曰：“有之?！?
這里面的“赤精子”，居然是陶朱公范蠡的代號(hào)之一，無疑令人產(chǎn)生無限的遐想，讓趙青不禁懷疑起這是否寓示著“南方赤帝入夢(mèng)引證”的歸屬。
而細(xì)觀《養(yǎng)魚經(jīng)》流傳后世的篇章之中，養(yǎng)殖的乃是鯉魚，完全可以和現(xiàn)在跟她商量對(duì)付虛空道的金鯉對(duì)應(yīng)起來，這么說來，正常情況下，范蠡會(huì)在多年之后，從虛空道取得那枚“真符”？
值得一提的是，眾所周知，劉邦于定陶汜水北岸登基為帝，然后建都于長(zhǎng)安，而比較可靠的說法，范蠡在死后所葬的地方，正是這個(gè)定陶，頗有些巧合之感。
巧合太多，往往就不能再稱為巧合了。
以趙青之見，縱然沒法完全確認(rèn)，但范蠡等人，大概率正代表著金鯉背后的勢(shì)力，在未來成功覆滅了虛空道這個(gè)秘密組織，并由范蠡掌握他們所奪得的“真符”。
考慮到越國目前連對(duì)付吳國都相當(dāng)困難，實(shí)在沒有故意惹上一個(gè)強(qiáng)大勢(shì)力的理由，而現(xiàn)下顯露出的修為僅僅是“下六氣大成”的范蠡多半并非單打獨(dú)斗，估計(jì)站在金鯉背后的，其實(shí)是以范蠡之師文子所代表的諸多道家高人？
辛文子、亢倉子、陽子居、崔瞿子、士成子、南榮子、柏矩子……再加上同屬于道家、與老子關(guān)系未知、但多半認(rèn)識(shí)的壺丘子、老商氏、支伯高子等人，當(dāng)今之世，道門絕對(duì)屬于屈指可數(shù)的頂級(jí)勢(shì)力。
摸著金光燦燦的小錦鯉，趙青心中若有所思，辛文子計(jì)然，不就是自己名義上的師祖嗎？難怪金鯉專門找上了修為并不算高的自己，且話語中一副為了我好的樣子，看來確實(shí)屬于好意。
說起來，若是我沒有答應(yīng)對(duì)方合作的提議，拒絕替代公羊無暄的身份潛伏進(jìn)入虛空道中，或許執(zhí)行這個(gè)任務(wù)的人，便會(huì)是范蠡了，從而讓他得到最大的收獲？
“自是如此。周初群圣中的召公奭、畢公高、太史佚，武王駕崩后為成王留下、共同締造了‘成康之治’這個(gè)盛世的輔政重臣，其早年修為均突飛猛進(jìn)，最終卻止步于‘天衍’之前，也跟‘真符’脫不開關(guān)系?！?
擺了擺胡須，金鯉瞪大眼睛嚴(yán)肅道：“以上消息，都出自于伯邑考之子史佚親筆書寫的記載……毫無疑問，‘火德圣王真符’消耗‘常政’與‘德韻’讓人遍歷諸天，從而增進(jìn)修為的效果，確實(shí)非同凡響?！?
“到時(shí)候，在我等的幫助下，你大可能借用‘真符’之效來提升自己，順帶著收集有關(guān)‘虛空道’和‘穿梭諸天’的種種情報(bào)。作為報(bào)酬，待到我們嘗試創(chuàng)造出一方具備類似功能的虛擬幻境，更可讓你無償進(jìn)入其中，歷練修行。”
“原來是從‘太史佚’處得到的消息嗎？這支史官素來以秉筆直書聞名，想必確有其事?！壁w青低頭沉思，越發(fā)肯定起了自己先前的猜測(cè)。
史佚，文王嫡長(zhǎng)孫，封程伯，為周初太史，其后代多繼承他的太史之職，主管周朝的冊(cè)命、制祿、祭祀、時(shí)令、圖籍等事務(wù)，相傳其人為墨家思想創(chuàng)始者，后代之中，亦有太史籀、太史伯陽等聲名顯赫的人物。
后世多家史書記載：“成王中立聽政，而四圣維之，周公常立于前，太公常立于左，召公常立于右，史佚常立于后，是以慮無失計(jì)，而舉無過事?！?
實(shí)際上，與《周禮》的描述略有差別，西周時(shí)期的中央，分為兩大官署，即卿士寮和太史寮。
卿士寮長(zhǎng)官是太師與太保，分別主管成周和宗周軍事和政治，太史寮長(zhǎng)官是太史，掌管禮制和秘書工作，為文職和神職官員領(lǐng)袖，與前二者合而稱之為三公。
據(jù)趙青所知，到了東周，太史的地位逐漸下降，權(quán)力被分散了其署下的內(nèi)史、御史手上，在周景王之時(shí)，太史令仍然是由史佚的后裔擔(dān)任，而當(dāng)時(shí)的御史，又稱柱下史，正是被罷免守藏室史之職多年后回歸、獲封子爵的老聃。
考慮到老聃其人的官職與學(xué)識(shí)威望，找上當(dāng)初提拔他的史佚后人，翻閱一番周初的秘辛，自是理所應(yīng)當(dāng)，順帶著將此事告訴給了文子、范蠡等人，也就不足為奇了。
后來范蠡“在西戎為赤精子”，或許正是專門尋到西出函谷關(guān)的老子，分享“真符”的權(quán)限，并向師長(zhǎng)請(qǐng)教相關(guān)的內(nèi)容？
“由于近年來‘虛空道’道主因閉關(guān)寥無音訊、不理世事，只需順利替代公羊無暄的身份，取得他借‘真符’之力穿梭諸天的權(quán)限，完全可以追蹤到對(duì)方殘余神魂穿梭虛空之后的去向，徹底消滅這個(gè)潛在的隱患。”
瞥了一眼越發(fā)深沉的夜空，金鯉繼續(xù)解釋道：“根據(jù)我方潛入‘虛空道’的其他成員，他們所提供的信息，像公羊無暄這種穿梭前已被摧毀肉身和神魂的情況，對(duì)方必須得到同伴的及時(shí)救援，方有回歸此世的可能。”
“當(dāng)‘虛空道’中人察覺到先前‘光點(diǎn)’的變化之后，便會(huì)有大神通之輩推算出‘光點(diǎn)’墜入真符的精確軌跡，然后派遣一批人手沿著這條固定軌跡穿入諸天，把公羊無暄給接引回來……”
“所以說，我們這一方，應(yīng)該也有著重新推算出穿梭軌跡的能力吧?！弊⒁獾竭@其中蘊(yùn)藏了鎖定諸天坐標(biāo)的方法，趙青心念一動(dòng)，向著金鯉追問道：
“若是我想要消滅公羊無暄這個(gè)隱患，穿梭到了他所在的世界，是否得面對(duì)敵方的巔峰狀態(tài)呢？”
“跟‘虛空道’掌管三垣四象的七曜星主不同，我方將用來追蹤穿梭軌跡的手段，其實(shí)是另外一種絕無差錯(cuò)的方式?！苯瘐幝N起了胡須，淡淡道：
“先前真符鎮(zhèn)壓的那片混沌虛空之中，每?！恻c(diǎn)’均為虛空道高層一點(diǎn)先天靈光的顯化。從這個(gè)代表著他們身份信息的‘光點(diǎn)’著手，破解‘光點(diǎn)’自帶的太乙玄元天罡數(shù)密鑰，便可接管跟對(duì)方綁定的‘賬戶’。”