在向雨田曾看過的《魔道隨想錄》殘章中，有著數(shù)段介紹“戰(zhàn)神圖錄”的文字，稱此書來歷神秘，超越一般塵世的武功，共有四十九式，最后一式“破碎虛空”，更是道盡天道人事的奧秘。

而這世代相傳的無上至寶，據(jù)說藏在一座名為驚雁宮的古老石殿之內(nèi)，地下疑似有著龐大的空間布置，另有一座更加宏偉的“戰(zhàn)神殿”，有如秦始皇嬴政的巨大陵墓一般。

根據(jù)《魔道隨想錄》的記載，謝眺沉迷于商周文化，不住往古墓穴尋寶，并認為此兩代在天道上的成就，已臻巔峰至境，以后的人只能因循演繹，沒有可能超越。

在他看來，理論上社會該是不斷進步的，這些古人之所以能有著如此輝煌、超邁當世的成就，無疑正是從驚雁宮、“戰(zhàn)神殿”、《戰(zhàn)神圖錄》這類遠古遺跡中取得了巨大的收獲。

實際上，向雨田在謝眺留下來的文字中隱約看出，商周時期修成“破碎虛空”的絕代高人，起碼也有六七位之多，超越了秦漢以來歷朝歷代的總和，令他也不禁生出了向往之意。

而憑借著對生死陰陽之道的精研，雖然知曉世間大有各種出神入化的駐顏之術(shù)，但他在觀察了趙青一段時間后，卻驚人地發(fā)現(xiàn)，對方的真實年齡絕不會超過二十。

因此，當趙青顯露出她完全超過當代社會的神異學識后，向雨田立刻“確認”了他先前的猜測，判斷趙青曾進入到戰(zhàn)神殿內(nèi)，悟通了《戰(zhàn)神圖錄》的奧妙。

否則，再怎么天資高絕，在武學見識上壓過自己二百多年的苦修也就罷了，還得創(chuàng)出遠遠超越時代的“科學”體系，除非是生而知之的“天生圣人”，否則怎么可能呢？

一直如此推想趙青的情況，最終卻發(fā)現(xiàn)了自己的判斷失誤，在那一刻，向雨田心中不由得充滿了前所未有的震撼，知曉自己遇上了超越想象極限的人物。

“我修練的功法，主要是參考《長生訣》等前人絕學推衍而來，大部分算是自創(chuàng)的吧。而對于堪稱天下武學之源的《戰(zhàn)神圖錄》，我也是相當向往，希望早日覓得一見。”

感應(yīng)到對方激動的神情，并看穿那兩冊古卷乃是《道心種魔大法》，趙青心中微動，開口詢問道：“素聞初代邪帝謝眺曾著有一書《魔道隨想錄》，至今已散佚不存，只留存于他八個弟子的著述中?！?

“‘圣極宗’作為魔門嫡傳一脈，應(yīng)當保留著此書最多的篇章，不知是否有涉及到‘戰(zhàn)神殿’等遠古遺跡的記載，乃至于解開《戰(zhàn)神圖錄》傳說的部分奧秘？”

原本打算把手上《種魔大法》交給趙青一覽的向雨田心中一動，意識到以對方明顯比自己廣聞的見識與推衍能力，若是得到了自己所知“戰(zhàn)神殿”的情報，大有可能發(fā)掘出前人未曉的秘密。

“……戰(zhàn)神殿所在的驚雁宮，其建筑年代，極可能上溯至三皇五帝的時期，至今已有兩三千年以上的歷史，堪稱傳說中的神話。就連易道之源的‘河圖洛書’，也很可能與其有著一定的關(guān)聯(lián)?！?

“除了據(jù)傳是由廣成子從戰(zhàn)神殿中帶出來的天地心三珮外，疑似還有多件神異的寶玉與之相關(guān)，或許使用某種相應(yīng)的秘法，就能憑借著它們感應(yīng)到戰(zhàn)神殿的存在。”

“令人疑惑不解的是，那么一座占地數(shù)里的宮殿，絕對顯眼之極，在無數(shù)高手均知曉其藏著武學至高秘要的情況下，卻始終埋藏于迷霧之中，只有寥寥數(shù)人發(fā)現(xiàn)過，更沒留下過確切位置的記載?！?

“根據(jù)謝眺的推測，之所以會出現(xiàn)這種奇異的情況，很可能是有人蓄意隱瞞起任何有關(guān)驚雁宮的秘密，而且應(yīng)是長時期以來就有不同的人在不同的朝代里，進行這種保密的工作?！?

“趙青姑娘，驚雁宮的神秘守衛(wèi)，不知你認為是否存在呢？”

簡單地敘述了一番《隨想錄》殘篇中提及戰(zhàn)神殿的內(nèi)容，向雨田提出了他的問題：“真有神秘守衛(wèi)的話，這個組織是什么時候開始出現(xiàn)的？他們的目的又會是什么呢？”

“神秘的守衛(wèi)組織？我覺得這個可能性不大?！壁w青心中微動，卻并不認同謝眺推斷驚雁宮難以被發(fā)現(xiàn)是有人蓄意隱瞞的結(jié)論，而是更傾向于這是戰(zhàn)神殿自帶的神異，屏蔽了無緣之人的探查。

《覆雨翻云》中提到，雖然在《破碎虛空》時期蒙古人和中原俠士發(fā)現(xiàn)了驚雁宮的確切位置，但過了百年左右，就再沒有人找得到它，被認為此宮有著自行轉(zhuǎn)移位置的能力。

除非神秘守衛(wèi)有著推衍出驚雁宮每一次轉(zhuǎn)移方位的能力，否則絕不可能在找不到宮殿的情況下，長久得維持下去，并封鎖住其中的秘密。

而倘若真有這樣一個強大而神秘的組織，理論上不可能不留下任何痕跡，讓謝眺、向雨田這個級數(shù)的高手花上大量時間仍然無法尋找得到。

話說向雨田提到的“河圖洛書”，與那寥寥數(shù)人，指的是莫非是伏羲見龍馬背負“河圖”而創(chuàng)出先天八卦、大禹見神龜背馱“洛書”而創(chuàng)述九章《洪范》？

根據(jù)《破碎虛空》中的內(nèi)容，戰(zhàn)神殿的臺階臨水處，確實有著一只背負玄異圖案的石龜，不排除其上為“洛書”的可能；而戰(zhàn)神殿湖中的那只魔龍，雖然長相怪異，也勉強可跟“龍馬”搭上關(guān)系。

考慮到“河圖洛書”的神話古老悠久，撲朔迷離，已知最早的記載為《易·系辭上》提到的“河出圖，洛出書，圣人則之”，其后則是《管子·小臣》中的“昔人之受命者，龍龜假，河出圖，洛出書，地出乘黃，今三祥未見有者”，并未提到什么“龍馬”；

此方世界的“河圖洛書”，也許正是伏羲、大禹進入到戰(zhàn)神殿中，見得魔龍、石龜這對“龍龜”與《戰(zhàn)神圖錄》之后，領(lǐng)悟得來的內(nèi)容。

倘若真是如此，那么除了殿中的《戰(zhàn)神圖錄》外，石龜、魔龍等物也有著極高的研究價值，讓自己有了必須一去的新理由。

而參照這些古籍記載中“河圖洛書”與“圣人”掛鉤的說法，或許戰(zhàn)神殿確實帶有識別來者身份的能力，會自行尋找到它認可的“圣人”，讓有著仙緣的人進入其中？

經(jīng)過一番腦補，趙青大致推出了戰(zhàn)神殿屏蔽外人的方式，可能是會自行躲藏到罕有人至的地方，等待著它的有緣之人，一旦被多名無緣之人發(fā)現(xiàn)，便會轉(zhuǎn)移到別的位置。

至于何為有緣之人？她猜測應(yīng)該得符合天資過人、擁有堅定道心等條件，在進入殿內(nèi)后有著悟通《戰(zhàn)神圖錄》的潛力，才會在“命運”的指引之下尋找到它。

而對于戰(zhàn)神殿自成一界，可以轉(zhuǎn)移位置的能力，比較合理地來推測，也許它只是在改變它所在空間對外開口的地點，并沒有真正地移來移去。

話說，從自己剛來到此方世界就感應(yīng)到戰(zhàn)神殿推斷，或許自己正屬于所謂的有緣之人？畢竟，向雨田這般修為的高手，這么多年來顯然并沒有感應(yīng)到它的經(jīng)歷，與之相比，完全是個無緣之人。

趙青心中暗暗思索，告知了向雨田她的部分猜想，并自信用不了多久，就能夠真正尋找到驚雁宮現(xiàn)在所處的位置。

“驚雁宮原來還會自行轉(zhuǎn)移位置？在這種情況下，還能有辦法確定它的地點嗎？”