所謂“發(fā)在意先”，乃是在腦海里甚至還未形成念頭之時，就依靠身體本能和戰(zhàn)斗經(jīng)驗，提前出招。
換一句話來說，就是讓潛意識凌架于意識之上，在戰(zhàn)斗時操控身體，從而做到更快地出招，與依靠意識指揮下的出招相比，在速度上更勝一籌。
趙青早已達(dá)到第七識末那識的境界，部分掌握了“意識之根”，在突破第七識中的“無我之境”后，即可抵達(dá)與“十地”中第八“不動地”相當(dāng)?shù)男撵`修行階段。
修持到此，親證無生，見道堅固而不退轉(zhuǎn)，所以名為第八不動地，或名不退轉(zhuǎn)地，可稱為“八地菩薩”。
玄奘《八識規(guī)矩頌》有：“不動地前才舍藏，金剛道后異熟空；大圓無垢同時發(fā)，普照十方塵剎中?！?
至第八不動地時，不再執(zhí)取一切業(yè)緣，便舍去了第八識凡夫相“能藏、所藏及執(zhí)藏”中的“執(zhí)藏”。
這里的“執(zhí)藏”，即是“我執(zhí)”、“人我相”，指的是第七識錯誤地認(rèn)為自己是眾心識的主體，不知真正的心識之主“阿賴耶識”存在。
若舍去“執(zhí)藏”，修成“第八不動地”之境，自然而然便可以進(jìn)入“無功用之用”的狀態(tài)，讓出意識的控制權(quán)，除去“我執(zhí)”、“人我相”，更能接觸到第八識阿賴耶識的修行。
一旦由第七識融合意識，便能掌握屬于意識的遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱、不定共五十一個心所有法，操縱人的全部生存活動，自然而然地主導(dǎo)招式的施展。
這種以“不動地”為基的出招境界，同時具備了超越意識的反應(yīng)速度，與意識在八識中居首的思考能力，與“發(fā)在意先”相比，卻是要更高上一籌了。
以趙青此時的心靈境界，離“第八不動地”尚有一段距離，但只要修成了此境的部分能力，做到“發(fā)在意先”，亦是輕而易舉之事。
“第八不動地”勝過“發(fā)在意先”，造詣高深的“發(fā)在意先”，亦勝過這方面僅限于本身絕招的“斗轉(zhuǎn)星移”感應(yīng)之法。
如今，趙青已在第七識上走了很長一段路，亦開啟了全身靈竅，完全達(dá)到了“斗轉(zhuǎn)星移”最高境界的修行要求，且積累頗為深厚。
在她瀏覽到第二遍的時候，這一門慕容家仗之橫行天下的秘法，便已經(jīng)修至大成。
且因為受到“發(fā)在意先”思路的啟發(fā)，趙青不僅在出招速度上頗有幾分增長，還悟出了增加劍意強度的方法。
“第八不動地”之境可以讓第七識融合意識，對于建立在意識與精神力上的劍意，可以利用到第七識中蘊藏著的心識之力，自然亦是一種新的突破。
趙青并不是佛教徒，關(guān)于“第八不動地”，準(zhǔn)備修行的，只是其中的部分境界效果，開發(fā)第七識的能力，而非想去當(dāng)“八地菩薩”，亦沒有“菩薩”的法力，修的只是心靈的部分。
因此對于之前的階段，她抱著是選擇性跳過的態(tài)度。
不過，想到真正突破到這個心識的極高境界，并非想達(dá)成，就能達(dá)成的，還需要極大量的領(lǐng)悟。
在趙青的估計中，“不動地”的心靈境界，就算是能進(jìn)入“天人合一”之境的高手，亦只有極少數(shù)，才可以達(dá)到與之相當(dāng)?shù)某潭取?
《破碎虛空》中的八思巴，在心靈與精神境界上，在未與傳鷹陷入輪回之前，或許就是這一個層次。
一般來說，越是修行困難的世界中，能修到高境界的人，在心靈境界上，多半高于修行容易的世界。
這是因為他們在修行上遇上了難以突破的瓶頸，只能轉(zhuǎn)而進(jìn)行心靈方面的修持。
因此，趙青寄希望藏身于少林寺的掃地僧，在這個方面有深刻的領(lǐng)悟，能夠給予自己相對應(yīng)的指導(dǎo)，完成佛家道家在這點上的融合，找到契合自己的心靈突破之法。
而若是超越“第八不動地”，達(dá)到“金剛道”的層次，將第八識從“異熟識”的境界提升到“清凈無垢識”之境，或許就可以無視入夢的迷失危險。
從而讓她對于“入夢引證”的使用，達(dá)到一個全新的階段。
……
看完了“斗轉(zhuǎn)星移”之后，趙青又默默思索了一會，才打開了“參合指”的秘籍。
原作中少林寺大戰(zhàn)的時候，慕容博曾經(jīng)使出過“參合指”，在七八丈外兩指點翻了段正淳和巴天石，若非手下留情，兩下虛點便已取了二人性命，并自稱“參合指不弱于六脈神劍”。
四十五年前，慕容博用疑似金剛指力的武功傷了黃眉僧，也許亦是使用的“參合指”。
不過，在看到這本秘籍之前，趙青對“參合指”的威力，并不如何看好。畢竟，慕容博在少林藏經(jīng)閣發(fā)現(xiàn)“拈花指法”等絕技的時候，居然大喜若狂，實在是丟份。
原來，同“天山折梅手”“斗轉(zhuǎn)星移”等武學(xué)相類似，“參合指”亦是一門需要汲取別派高深指法營養(yǎng)的武功，學(xué)過的高深指法越多，“參合指”的變化與威力也就越大。
這門指法有一個特別突出的優(yōu)點，就是攻擊距離遠(yuǎn)超同類型的其他指法，同樣的內(nèi)力，一陽指可能只有兩丈的凌空攻擊距離，參合指卻可以有四五丈，從而大占優(yōu)勢。
在趙青的仔細(xì)研究之下，此功的關(guān)鍵，在于依靠竅穴中的真氣發(fā)力手段，形成一股陰陽交織的特殊螺旋勁，比一般的指力更加凝聚，可以減少指力在空氣中的逸散情況。
而從“斗轉(zhuǎn)星移”與“參合指”的細(xì)節(jié)來看，她作出了關(guān)于慕容家內(nèi)功的推斷，推測其應(yīng)該是一門依靠螺旋內(nèi)勁增加真氣“彈性”的內(nèi)功，相當(dāng)于裝上了一個個無形的彈簧，可以增幅這兩門武功的特性。
正當(dāng)趙青翻了翻一本慕容家推衍出的殘版《凌波微步》，準(zhǔn)備去看另一本《龍城劍法》的時候，地下宮殿的上方，忽然間傳出了極輕微的腳步聲。
慕容復(fù)不是到丐幫總舵去了嗎？還是說他表面上前去丐幫，實際上返回了家中？
趙青心中暗暗思索，判斷出來者的輕功水平，至少也到了第一流好手的級別。慕容復(fù)的內(nèi)力不深，但在輕功身法之上較高，也不奇怪。
“天人交感”的境界，想要無時無刻地維持，需要消耗大量的精神力，只有達(dá)到“天人合一”之境，方能真正與天地融為一體，不再有額外的消耗。
兩者的區(qū)別，就像是化妝后才具備了絕色容貌，與不化妝就是世間絕色一般，前者要多出一個“化妝”的步驟，才能與后者的正常狀態(tài)相當(dāng)。
因此，在高手不多的天龍世界，正常情況下，趙青并不會特意進(jìn)入“天人交感”的狀態(tài)，通過人天、天人之間的感應(yīng)增幅自己的精神感應(yīng)能力。
但很快，在尚未以精神感應(yīng)到的情況下，她就確認(rèn)了來者的身份，應(yīng)當(dāng)是一位六七十開外、武功頗高的老婦人。
每一個人走路的姿勢、節(jié)奏和輕重不同，都會造成他的足音大不一樣。
除了快慢輕重的不同之外，足音還會隨心情生出變化，但未臻一定的修為境界，無論如何改變，總會保留其中某些不變的音韻，就像每個人走路的姿態(tài)有著分異。
所以，足音有時候也是辨別一個人身份的一項重要特征；更深一步，還能從足音中反響出一個人的門派路數(shù)、功力深淺，對方的性格，以及當(dāng)前的心情狀態(tài)。
不過說起來，以上的這些信息，若是經(jīng)過刻意偽裝，又可以反過來誤導(dǎo)別人了。