此次行動(dòng)是多對(duì)少，基本上是優(yōu)勢(shì)對(duì)局。

鬼母教那方總共二十多位狼煙，徐岳龍這邊就有差不多的人頭，算上衛(wèi)麟方是河泊所總高手?jǐn)?shù)，再加緝妖司，那是四倍差距，分散出去縱然有不到位的地方也極少。

或許是受了傷，早早回去休息，死的可能不大。

老爺們送子弟來(lái)是博富貴前程的，一個(gè)小支脈對(duì)抗的壓根不是單純的河泊所和緝妖司。

至少這次鬼母教被查個(gè)底朝天，說(shuō)那群侯爺沒提供幫助，梁渠不咋信。

等人到齊，再度詢問鬼母教宗師死而復(fù)生一事時(shí)，首位的徐岳龍重復(fù)了自己的觀點(diǎn)。

隋鴻燕，楊東雄點(diǎn)頭認(rèn)同。

的確是“先死，后生”，中間氣機(jī)斷絕的感覺不會(huì)有錯(cuò)。

眾人嘩然。

緝妖司一位高層匪夷所思：“縱然是‘邪’，死而復(fù)生未免也太‘邪’了點(diǎn)！鬼母教定然給‘殘物’做了某種拓展！”

“尋?！啊锝^對(duì)做不到此種程度！”

“可惜連個(gè)舌頭都沒留下，之前留下的活口現(xiàn)在死的一干二凈，倒是一個(gè)一舉兩得的好法子。”

“事后的‘殘留’多種多樣，但能讓人死復(fù)生的，聽都沒聽過(guò)?！?

“不對(duì)，以前倒也不是沒有過(guò)。”

冉仲軾摸著下巴自顧自的嘀咕一句，再抬頭，發(fā)現(xiàn)在場(chǎng)眾人都看向他，趕緊道。

“忘了是哪本書上看到的，只記得是曾經(jīng)有一位武圣壽盡而亡，滿打滿算活了足足八百有余。

他死后留下的‘殘余’帶著強(qiáng)烈的不甘，后人收拾尸體時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了這股強(qiáng)烈的‘殘余’，然后這份‘殘余’突然占據(jù)了武圣的身體，重新活了過(guò)來(lái)。

生活表現(xiàn)，記憶內(nèi)容都與生前的武圣沒有任何區(qū)別。

此等情況下，他又活了六十多年，前后加起來(lái)，達(dá)到了九百多歲的程度！

具體內(nèi)容和細(xì)節(jié)我有些忘了，但大致上是這個(gè)意思。

我當(dāng)時(shí)第一次看到那則故事的時(shí)候只有十二三歲，拿給父親看，我父親說(shuō)是鄉(xiāng)野之人對(duì)武圣威能的杜撰。

我當(dāng)時(shí)相信父親說(shuō)的話，結(jié)果照今天的樣子一看，可能不一定是假的?！?

眾人聽得咋舌，大千世界無(wú)奇不有。

靠著死后留下的“殘余”重生，并且表現(xiàn)的與生前無(wú)異？

柯文彬提問：“但重新活過(guò)來(lái)的，真的還是那位武圣？”

武圣死后的“殘余”，說(shuō)到底只是一份執(zhí)念，一個(gè)念頭而已。

意志過(guò)于強(qiáng)大，以至于脫離肉身仍能存活下來(lái)，在世界上留下一份痕跡。

有的“殘余”便能滯留在物體上，顯然，這位武圣的身體就是“殘余”滯留的對(duì)象。

冉仲軾搖搖頭：“我不知道，但那位武圣的后人堅(jiān)持那就是武圣。”

是啊，怎么能不堅(jiān)持。

有武圣的家族與沒武圣的家族，完完全全是兩個(gè)概念。

不管真相如何，他都得是。

隋鴻燕問道：“那個(gè)家族后來(lái)呢？有說(shuō)什么情況嗎？”

“書上沒寫?！比街佥Y回答道，但他想了想，又改口，“也可能是我當(dāng)時(shí)覺得后半部分沒什么意思，沒看下去?！?

徐岳龍道：“還能找到你當(dāng)初看的那本書嗎？叫什么？”

冉仲軾眉頭緊皺：“我已經(jīng)記不得自己是在宗學(xué)里還是自己家里看到的，只能寫封信讓我爹派人去找一找，能不能找到，不敢保證?！?

徐岳龍道：“找吧?！?

“好。”

冉仲軾答應(yīng)下來(lái)。

眾人再交流一陣關(guān)于今天鬼母教的得失，各自回去休息。

一晚上的奮戰(zhàn)，無(wú)論是誰(shuí)都很困頓。

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