程煜明白了。

宋朝是歷史上比較少見的武將得的天下，趙匡胤在歷史上也素有摳門的名聲，當(dāng)然這是開玩笑，主要是宋朝建立的時候剛剛結(jié)束了五代十國的亂局，尤其是趙匡胤本是后周的武將，在柴榮在位時期，柴榮一手把他提拔到殿前都點檢的位置上，甚至給了他三公之一的太傅的虛銜，已經(jīng)幾乎就是一人之下萬人之上了。

等到柴榮死后，七歲小兒柴宗訓(xùn)繼位，更是任了太尉一職，并且親自出任歸德軍的節(jié)度使。

太尉是什么呢？對比起現(xiàn)代，相當(dāng)于中央高官，是中央軍事最高長官，跟丞相一樣，都是真正的一人之下萬人之上。而歸德軍呢，則是后周設(shè)置的最強武裝力量，節(jié)度使就是統(tǒng)領(lǐng)這支最強武裝力量的行政以及軍事大權(quán)的唯一長官，并且還控制著財權(quán)。說白了，節(jié)度使跟秦朝之前的諸侯沒什么分別，所不同的只是秦朝一統(tǒng)全國之前的那些諸侯，由于是封地所以多數(shù)都割據(jù)了，形成了爭王的局面，而唐朝開始的節(jié)度使制度，并沒有封地，是以比較難形成割據(jù)的態(tài)勢。但了解唐史的人都知道，唐朝的覆滅，跟節(jié)度使這個制度可謂是有著非常緊密的關(guān)系，大唐走向衰敗最重要的時間節(jié)點就是安史之亂，而其中最主要的人物安祿山，就是唐朝的節(jié)度使，并且是一人兼任三鎮(zhèn)節(jié)度，權(quán)力彪炳到就連楊國忠都無法彈劾的地步。趙匡胤的地位，其實比當(dāng)初的安祿山有過之而無不及，雖說只有一鎮(zhèn)節(jié)度，但卻手握全國兵馬大權(quán)，尤其是后周疆域著實太小，北不過現(xiàn)如今的河北，西不過甘肅，南邊連長江都過不去，面對總?cè)丝跀?shù)不過區(qū)區(qū)千余萬的后周，幾乎是達到了予殺予奪的程度。所以才有了后來的陳橋兵變。

而在這整個過程中，一手提拔趙匡胤的周世宗柴榮，又偏偏是個頗有些窮奢極欲的家伙，他的窮奢極欲主要體現(xiàn)在對瓷器的癡迷上。史書上對柴榮多是溢美之詞，又是勵精圖治，又是神武雄略，但史書那都是后人所寫，真要是那么勵精圖治，又怎么會搞出后來被趙匡胤砸的稀里嘩啦的柴窯？

程煜在得到那些柴窯瓷器的時候，就曾經(jīng)詳盡的查閱過那段時期的歷史，他得出一個結(jié)論。

宋太祖對柴榮無疑有愧，那可是對他有知遇之恩的結(jié)拜兄長啊，在此之前趙匡胤投靠無數(shù)，卻始終不得重用，直到當(dāng)時還任開封府尹的柴榮將其招入麾下，他才迎來了自己在仕途上的大踏步前進，甚至最終真正做到了一人之下萬人之上。而柴宗訓(xùn)與符太后這對孤兒寡母，是他必須殘忍面對的對象，否則，他就不可能拿到天下。是以在宋朝人修撰的后周史里，趙匡胤對自己有著知遇之恩的結(jié)拜兄長，極盡溢美之詞也就很好理解了。

當(dāng)然，這都是猜測，可程煜無論如何都想不明白，如果柴榮如同史書記載和史學(xué)家口中所說的那樣，厲行節(jié)儉，他又為何會傾半國之力燒制奢靡無度的柴窯瓷？中國瓷器成為奢侈品的開端，就源自柴窯。宋朝雖然產(chǎn)生了哥汝官定鈞這五大名窯，但瓷器的燒制主要以實用為主，不得不說是趙匡胤和趙光義這兄弟倆沿襲下來的基本國策的功勞。尤其是宋太宗，他更是身體力行的推行節(jié)儉之道，連自己的墳?zāi)苟夹薜暮唵螣o比，讓人懷疑若不是為了皇家顏面，他甚至能把自己隨便找個地方給埋了。

在這種大環(huán)境下，一個區(qū)區(qū)三品武將，甚至還有可能是四品，又怎么可能敢用石棺下葬呢？歷史上當(dāng)然也并非沒有三品官使用石棺的情況，但那肯定是出自于皇家的特別恩賜，黃平的先祖真要是對大宋有那么大的功勛，恐怕也不會在歷史上聲名不顯了。

這些是程煜所不可能立刻了解到的，他了解宋初的歷史，也完全是因為他得到了那些柴窯瓷的緣故，至于古代官員下葬使用什么樣的棺槨，其墓穴的規(guī)制等等，那完全就是知識的空白點。

但這些，都是孫守義的強項，他沒讀過什么書，也就是識字的水平，自然談不上有知識有文化，但要說起歷代墓葬的規(guī)制和習(xí)俗，以及風(fēng)水堪輿周易八卦這些，放眼整個大明朝，恐怕也沒有幾個敢說一定比他強的。

有些，是耳濡目染自小就浸淫其中的，有些，則是孫成在最后彌留之際強行灌輸給孫守義的。

程煜總覺得，孫成最后那幾年，大概是病的老糊涂了。否則，在此之前甚至連摸金一脈的武功都不想傳給兒子的他，為什么在被迫把武功先傳了下去之后，又在臨終之前硬逼著孫守義把十六天卦弄得滾瓜爛熟呢？除此之外，他真是找不出什么合適的解釋，這也算是他們哥倆心中一直以來的一個謎團。

有了孫守義的解釋，擁有現(xiàn)代理念的程煜，自然立刻就跟自己對柴榮和宋初歷史的那些知識融會貫通了起來，最終形成了自己的理解。

當(dāng)然，這都是宋初的情形，畢竟那會兒的宋朝可謂是一窮二白，雖說從柴家手里奪得皇位沒費一兵一卒，并未像其他朝代的更迭那樣戰(zhàn)禍綿綿，導(dǎo)致民不聊生，需要很長時間來休養(yǎng)生息恢復(fù)元氣。但五代十國本就繼承于千瘡百孔的晚唐，短短七十余年間又是紛爭不斷，各自為政，整體的國力可謂衰敗到了一定的階段。幸而趙匡胤建立宋朝之后，抑武揚文，看起來是國運不濟國力孱弱，但在內(nèi)部卻是百花齊放，農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)達到了空前的程度，以至于到蒙古人把宋朝逼得不得不南渡，僅憑長江天險與蒙元劃江而治，看起來已經(jīng)衰敗不已的南宋，其實都經(jīng)濟極為繁榮。江南本就是魚米之鄉(xiāng)，再加上哥汝官定鈞五大名窯的產(chǎn)生，南宋的瓷器出口達到了歷史以來的頂峰，要不怎么被蒙古人打成了篩子，卻還能在杭州歌舞升平夜夜笙歌呢？

是以，到了南宋，哪怕宋朝的國訓(xùn)之一就是節(jié)儉，可上梁不正下梁歪，皇上和高官都在西湖邊整天飲酒作樂白日宣淫，下邊的官員自然也就不那么講究了。反正有錢，想怎么造就怎么造，別說石棺，怕是曾經(jīng)都有人會給自己打一副金屬的棺材，而在中國古代，任何朝代，金銀銅鐵錫這些金屬，都是禁止民間大量采買和使用的。

可想明白了的程煜卻又有了新的迷惑，那黃平不可能不知道他編的這個故事，騙過程煜容易，但想騙過摸金校尉傳承的孫守義，那根本是沒有可能的事情，整個大明，也沒有幾個人能比孫守義對墓葬規(guī)制懂得更多了。是以，他這個故事里的紕漏，到了孫守義這兒，幾乎會被第一時間揭穿。

那么，他為什么還要煞費苦心的編造這樣一個故事呢？

很快程煜就想明白了，這是黃平在試探他。

這個故事，在摸金校尉的眼中根本千瘡百孔，到處都是漏洞，但如果不了解宋代的墓葬規(guī)制，沒有親眼見過幾座宋墓的話，卻又很難能拆穿他。孫守義是個特例，他雖然幾乎沒下過墓，但卻由于世代的傳承，導(dǎo)致了他在這方面的知識成為了體系。而像程煜這種普通人，是不可能建立這樣的體系的。

所以，當(dāng)程煜聽完黃平的故事之后，雖然依舊保持著懷疑，但想必黃平卻已經(jīng)從他的表現(xiàn)，管中窺豹，了解到程煜真的跟摸金校尉并無太深的牽絆。

想深一點，黃平給程煜講述了這樣一個細節(jié)上漏洞百出的故事，如果程煜當(dāng)場就表現(xiàn)出“你在搞事情”這種態(tài)度，那么程煜也有可能是四家摸金校尉之一。而程煜的表現(xiàn)卻截然相反，黃平對此也未必滿意也未必不滿意。黃平必然能夠想到，程煜聽聞了這個故事之后，肯定會將其原封不動的轉(zhuǎn)告給孫守義。

而孫守義作為摸金校尉的一員，就必然能夠洞悉這個故事里的破綻，從而告知程煜，程煜就很有可能反轉(zhuǎn)過頭來找黃平的麻煩，又或者在今后與黃平的接觸當(dāng)中露出端倪。

這也是黃平進一步試探孫守義究竟是否摸金校尉的手段。

這一點很好區(qū)分。

孫守義以及其父孫成，如果只是普通的盜墓賊，不管是南方的土夫子還是北方的土耗子，孫守義幾乎沒下過墓這一點，大致上都是可以相信的。那么，孫守義即便有其父的傳承，也未必知道宋墓的詳細情況，更加不可能把歷史跟墓葬規(guī)制結(jié)合的那么清晰。

這世上，除了發(fā)丘中郎將和摸金校尉，極少有人在沒下過幾座宋墓的情況下就能摸清楚宋墓的整體狀況。

只要程煜在黃平面前露出任何端倪，黃平都可以進一步的確認孫守義的身份——哪怕他其實已經(jīng)知道，孫守義必然是摸金校尉的一員。