原本以為，無論是老孟頭藏有私心，又或者戀棧不舍，面對知縣和縣丞兩位老爺，總歸會是哆哆嗦嗦欲語還休的把自己那點子小心思彰顯無遺。

可沒曾想，老孟頭根本不按常理出牌，反倒是一哭二鬧三上吊的，什么也不肯說，但就是把著仵作這職務不放。

這也不是什么多好的職務啊，跟三班衙役一樣，都屬于吏籍，雖然不是賤籍，但無論是本人還是后代，想要參加科考也總是容易被區(qū)別對待，這也是為何程煜現(xiàn)在的吏籍明明可以直接參加科考，可包知縣和龐縣丞都表示要替他改籍的原因。

當然，老孟頭的情況又有所不同，他本人當然不會想要參加科考什么的，他又沒有正經的后代，收了個義子，原本以為爺倆關系還不錯，現(xiàn)在看來這爺倆也是各有各的小九九，或許在老孟頭的眼里，仵作雖然不是什么正途，但好歹是一份正常的職務。

可這樣就更加奇怪。

明朝和清朝不同，清朝的吏籍干脆直接就是賤籍了，而明朝的吏籍，總得說來卻是在良籍之中的。但良籍，也會被人分個三六九等。

良籍總的來說，包括皇親貴胄，高官達人，以及普通的民戶等等。

而民戶，簡單劃分就有軍、民、匠三大類，細分就太多了，而其中有兩條，一條是醫(yī)戶，而另一條就是包知縣和龐縣丞不斷提及的吏籍，其正式的名稱應該是弓兵皂隸鋪兵戶。

弓兵皂隸鋪兵戶，都不屬于朝廷委任的正式職務，而歸屬于地方武裝力量，由各州縣衙門自行委派以及管理。

弓兵就是負責地方上巡邏和管理治安等事務的兵士，和捕快的職責有較大的重合，但這些人，屬于地方軍隊管轄，和縣衙屬于對地方的雙重管理。

而皂隸就不用說了，正是指的地方官府的各類衙役，也就是程煜現(xiàn)在的身份。

鋪兵屬于驛站系統(tǒng)管轄，主要負責文書的傳遞等等事務，擱在今天，大概就算是郵局的編制吧。

仵作，作為地方官府的胥吏一員，自然是歸入到這個戶籍當中的。

這些所有的戶籍，在明朝是世代相傳的，不能輕易脫籍移籍，但明朝主要有幾種方式可以改變自己的戶籍。

其一，當然是良籍之中只要得中科考，哪怕只是最低級的生員，也就是還沒有進入到正式的科考中，只是取得了可以參加科考資格的身份之后，其戶籍就可以從民軍匠這些，直接更改為儒籍，也叫生員戶。儒籍在明朝，毫無疑問就是普通民籍里比較高大上的一類了。

第二呢，就是普通民籍，有可能會被選中成為吏籍，也就是弓兵皂隸鋪兵這三者之一。

再有就是花錢找路子等等，總之就是想盡一切辦法把自己不太好的戶籍更改為比較好的戶籍，以便讓子孫后代能夠更讓人瞧得起一些，整個家族在今后的歲月里，也會活的更好一些。

仵作這個職務，擱在現(xiàn)在基本上就相當于法醫(yī)了，雖說那個年代的仵作手段比較單一，但一個合格的仵作，基本的醫(yī)術還是要充分掌握的。

而在明朝，醫(yī)生大夫這個行業(yè)，也有個專門的戶籍，叫做醫(yī)戶。

毫無疑問，醫(yī)戶這種階層，在任何時代，不能說是高人一等，哪怕進不了士大夫階級，卻也絕對是無限接近士大夫階級的那一類。畢竟，醫(yī)生必須識文斷字，不讀四書五經你總得鉆研醫(yī)書藥書吧？只要是醫(yī)生，算半個書香門第肯定不錯，尤其是那些技術高超的醫(yī)生，無論是在其他朝代還是在明朝，那地位都是相當之高的。

明朝的醫(yī)生大夫這個行業(yè)，簡單來說，分為三大類。

一類是最普通的郎中，只要你是醫(yī)戶，扛個幡兒就能四下游醫(yī)，大病肯定不行，但小毛小病的，賣個糖藥什么的，還是沒什么問題的。

而第二類，叫坐館。

坐館聞其名，便可知道你首先得有個館，倒不一定非得自己開個醫(yī)館，畢竟在明朝，醫(yī)生這個行業(yè)可謂是中國封建朝代當中最為規(guī)范化的了。不止是設立了跟醫(yī)療相關的，諸如太醫(yī)院、衛(wèi)生署、養(yǎng)正司之類的官方機構，民間同時還有義堂、草藥齊庫等地方機構，最關鍵的，是由于有嚴格的戶籍制度，使得醫(yī)生這個行業(yè)，幾乎已經出現(xiàn)了最基本的持證行醫(yī)，即便是醫(yī)戶，也是需要通過一定的考試之后，才能真正上崗的。這就是坐館大夫的最基本的要求。

一個游方郎中，只要通過了基本的醫(yī)生的考試，幾乎就一定會有地方上的義堂或者醫(yī)館之類的機構邀請其加盟，然后將其的行醫(yī)執(zhí)照和其大名都掛在館內，病患一進門就能看見，想要找哪位大夫看病，只需要找到對應的牌子按圖索驥就可以了。這其實，已經有點兒像是現(xiàn)代醫(yī)院的掛號制度了。

成為了坐館大夫之后，一旦收獲了名聲，官宦富戶就會趨之若鶩，甚至于，會引起官府乃至皇家的注意，被選拔進入到太醫(yī)院、養(yǎng)正司等官方機構。而一旦進入到這些官方機構，那可就是搖身一變，從醫(yī)戶變成官員了，就好比明朝最高級別的太醫(yī)，好歹也是個正五品的品秩，哪怕最差的御醫(yī)，也有正八品，跟龐縣丞品秩一樣了。

當然，成為御醫(yī)，有了官階品秩，但終究也不是什么大官，可這些大夫，從此以后服務的對象就是皇親國戚以及各級官員了，來往走動的當然也是士大夫階層。毫無疑問，這對于其子孫后代是有著相當大的好處的，從此走入仕途，成為真正的士大夫階層也有相當?shù)目赡堋?

當然，醫(yī)戶不是說你找個醫(yī)生學醫(yī)三年五載，就可以走街串巷賣糖藥看小病的，你首先得投胎到這樣的人家，獲得一個基本的戶籍。

游方郎中沒什么，可坐館又或者成為了御醫(yī)的那些大夫，他們顯然不可能再是孤家寡人，他們手下有學徒，有藥童，有一應的仆從。而這些人里，耳濡目染的，若是有心鉆研，學些醫(yī)術也很正常。

但大多數(shù)人并不會真的去學，因為戶籍的限制，你學了大概率也就是替自己家里人看看病，甚至街坊鄰居病了你都不敢亂看，一旦讓官府知道了，那是要受到懲罰的。

可這里邊總有些諸如老孟頭這樣的人，他就是個坐館大夫的藥童出身，爹娘早死之后，他被一名大夫收留，成為了那名大夫的藥童。

那時候，老孟頭還不到十歲的光景。

在那位大夫家呆了十來年，那位大夫被宣召進京，成為了太醫(yī)院的一名正八品御醫(yī)。是以舉家搬遷，但卻無法帶著老孟頭一同進京，那不符合明朝的戶籍制度。

好在老孟頭這十來年早就留了心思，他不但認識了字，還偷偷摸摸的學了不少醫(yī)生的手段。雖說是賤籍，但老孟頭卻跟當時的仵作關系不錯，干脆認了那人做干爹，改籍成為皂隸，最終成為了一名仵作，從而得到安身立命的根本。

在明朝改籍是一件不太容易的事情，但這所謂的不容易，指的毫無疑問是普通百姓，對于官員，尤其是地方父母官，又不是大批量的，而僅僅是一兩戶人的戶籍，改了也就改了，正常來說也不會有人發(fā)現(xiàn)，而即便被發(fā)現(xiàn)了，也不會有人去多事。

是以很多懂些醫(yī)術卻苦于不是醫(yī)戶的人，就只能“自甘墮落”的變成吏籍，成為一名仵作。當然也有像是老孟頭這樣，懂些醫(yī)術，正好又跟仵作熟識，哪怕年歲相差不那么大，卻依舊認了對方做干爹從而獲得改籍的機會。

作為仵作，也不是所有人都甘心情愿一直這么干下去的，尤其是那些本是普通民籍的人，他們之所以選擇讓自己的戶籍變得更差一些，是有所希圖的。