太上皇點(diǎn)頭笑道：“不錯(cuò)，有點(diǎn)見(jiàn)識(shí)，果然不是招搖撞騙，信口胡說(shuō)之輩。

那你說(shuō)說(shuō)，對(duì)肉身的認(rèn)識(shí)，佛道都如此不同，怎能說(shuō)佛道一體呢？”

賈雨村正色道：“對(duì)肉身的珍視和嫌棄，都是佛道之中一部分的看法，并非全部之論。

道家中也有對(duì)肉身嫌棄之處，佛家中也有對(duì)肉身珍視之時(shí)，怎能說(shuō)兩者不是一體呢？”

太上皇瞇起眼睛：“這倒是有些新鮮，你倒說(shuō)說(shuō)看，能不能說(shuō)出幾分道理來(lái)？”

賈雨村灑然道：“道家修身煉體，以為長(zhǎng)生。但長(zhǎng)生并非道家終極目標(biāo)，成仙才是。

道家要長(zhǎng)生，要成仙，就要斬三尸，收六賊，自然六欲不生，三毒消滅。

六賊者，眼、耳、鼻、舌、身、意。此六賊與佛家六根相對(duì)應(yīng)，佛家六根生六塵，本就是同理

由此可見(jiàn)，道家對(duì)人的肉身也并不全是珍視，也有嫌棄之處，需要與之對(duì)抗降服的。

這香口袋就如一間好屋子，但也難免有陰暗骯臟的角落，自然要勤加打掃，不使生塵。”

康元帝暗暗點(diǎn)頭，賈雨村“六欲不生，三毒消滅”是出自《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》，正兒八經(jīng)的道家經(jīng)典，太上皇也不能說(shuō)不對(duì)。

太上皇笑了笑：“此為道家嫌棄肉身之例證，那佛家又如何珍視這臭皮囊的呢？”

賈雨村看著太上皇滿(mǎn)臉的皺紋：“佛家各流派中，皆有珍視肉身之舉。

江南有肉身成佛，以求度化世人。藏區(qū)有歡喜雙修，以求領(lǐng)悟極樂(lè)。少林有以武入禪，以得正道。

這許多流派的修行之法，皆以肉身為根基，難道不是珍視肉身的例證嗎？”

太上皇思忖片刻，緩緩搖頭道：“雖有例證，依舊不足。你說(shuō)道家時(shí)引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)佛家時(shí)自然不能只說(shuō)表象，也需有經(jīng)典為證方可?！?

康元帝忍不住皺眉，他受母親影響，從小信道，對(duì)佛家研究不深，在他看來(lái)，賈雨村舉的例子已經(jīng)足夠了。

不錯(cuò)，康元帝不是太后的親兒子，事實(shí)上，包括忠順王爺，同樣也不是太后的親兒子，太后一生無(wú)子。

康元帝覺(jué)得太上皇如此說(shuō)法，無(wú)非是故意刁難賈雨村罷了。

可想想也無(wú)可辯駁，佛家怎么做的是一回事，只要沒(méi)明確地說(shuō)出來(lái)就很難算有。

這就像整個(gè)大康幾乎都知道皇帝和太上皇暗暗較勁，但只要沒(méi)人說(shuō)出來(lái)，這事就不能算有。

很久之前的王國(guó)里，還曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)光著屁股游街的皇帝呢，在小孩兒說(shuō)出來(lái)之前，那也不能算有。

很久之后的王國(guó)里，還會(huì)有自殺，互毆，不知道年齡等等，在朝廷沒(méi)曝出來(lái)之前，也不能算有。

康元帝正在絞盡腦汁地想著佛家里有沒(méi)有什么經(jīng)典，是對(duì)臭皮囊比較友好和珍惜的，賈雨村已經(jīng)笑了。

“太上皇，你精通佛法，總該知道《雜阿含經(jīng)》吧。人得其身，如盲龜浮木，萬(wàn)載難逢啊?！?

太上皇一下睜大了眼睛，看著賈雨村，神情似喜似怒，手中捻著的念珠卻不由自主地加快了。

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