借著老夫的名頭招攬人才就罷了，居然將老夫的《五經(jīng)正義》都給利用里，是可忍孰不可忍，老孔氣得胡子亂翹想殺人！
這部《五經(jīng)正義》孔穎達(dá)畢生心血之所在，就想著這輩子將這部書編撰成功，皆以名垂后世功成名就，受到后世儒學(xué)子弟敬仰。可房俊這么一弄，必然天下學(xué)子云集，到時(shí)候這本書成了儒家一大盛事，是集體智慧的結(jié)晶，與老子何干？
可這話又有些說不出嘴，難道要說我編撰這本書就是為了名垂后世，至于什么“兼容百氏，融合南北”根本就是噱頭？
孔穎達(dá)的確有借書成名的心思，當(dāng)然并不完全如此市儈！現(xiàn)在被房俊這么一摻和，老頭發(fā)現(xiàn)自己無話可說了！
這個(gè)氣??！
眼看孔穎達(dá)氣得快到高血壓了，房俊趕緊解釋道：“此書規(guī)模浩大，絕非一人一力可以承擔(dān)。若是能將西漢以來的經(jīng)學(xué)成果盡行保存，使前師之說不致泯滅，后代學(xué)者有所鉆仰，豈不是儒家一大功德，作為主編的您來難道就不是備受后人敬仰的先賢圣哲？而且越是多的人參與，這本書的影響力就越大，說不定就可以讓《五經(jīng)正義》被朝廷頒為經(jīng)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋，若是當(dāng)真如此，就算是完成了前所未有的經(jīng)學(xué)史上從紛爭(zhēng)到統(tǒng)一的演變過程。到那時(shí)候，您就是一個(gè)對(duì)儒家經(jīng)學(xué)具有總結(jié)和統(tǒng)一之功的大經(jīng)學(xué)家?！?
孔穎達(dá)仔細(xì)思索，覺得房俊的話倒也不是全無道理。
儒學(xué)從西漢開始便流派眾多，師說不一。
當(dāng)時(shí)《詩》分齊、魯、韓三家，《書》分歐陽、大小夏侯，《禮》有《儀禮》、《禮記》，其中《禮記》分大小戴，《易》分施、孟、梁邱、京，《春秋》既分公、谷二傳，公羊又有顏、嚴(yán)之學(xué)。
經(jīng)學(xué)史上稱這些分歧為“師法”。
后來經(jīng)師又在師法的旗號(hào)下更生異說，于是又分出“家法”，再由家法中分出各種專家之說。就像樹干分枝，校又分枝，枝葉繁茂，漸失根本，經(jīng)義難明。故有“學(xué)徒勞而少功，后生疑而莫正之嘆”。
后來古文暢興，糾葛更生。
《詩》有毛傳與齊魯韓爭(zhēng)雄，《易》有高費(fèi)與施孟爭(zhēng)勝，《春秋》有左傳異軍突起，《禮》又出現(xiàn)《周禮》與分高低，《書》又得壁中古文十六篇……
文字今古，師說歧異，種種分歧，更擾得經(jīng)學(xué)講壇迷霧重重。
在此之前，曾有三次全體學(xué)術(shù)界的大討論。
一是西漢宣帝有石渠閣大會(huì)，二是東漢章帝有白虎觀之議，三是東漢末鄭玄不講家法，遍注群經(jīng)。
石渠閣之會(huì)，重點(diǎn)討論今文經(jīng)內(nèi)部師說繁粹的問題，討論結(jié)果，不僅沒有統(tǒng)一師說分歧，反而增立博士，加劇了經(jīng)學(xué)內(nèi)部異說的產(chǎn)生；白虎觀之議，重點(diǎn)討論今古文分歧問題，結(jié)果著為《白虎通義》，用董仲舒的天人感應(yīng)加西漢讖緯迷信統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)，對(duì)古文經(jīng)說的優(yōu)秀內(nèi)容無所取正，并未達(dá)到學(xué)術(shù)統(tǒng)一的目的。
這種情況在政權(quán)分離之時(shí)，倒還可以容忍，但天下統(tǒng)一之后，特別是自隋王朝設(shè)立郡國(guó)之學(xué)以養(yǎng)士，開設(shè)明經(jīng)、進(jìn)士科取才以后，沒有一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)解作教材和課試標(biāo)準(zhǔn)，勢(shì)必給教育和選舉工作帶來很多麻煩。
隋文帝下令考試國(guó)子監(jiān)學(xué)生，準(zhǔn)備擇優(yōu)錄用，可是“自正朔不一將三百年，師訓(xùn)紛給無所取正”，答案不能同意，眾博士無法評(píng)出考卷……
這就尷尬了。
而隨著本朝科舉考試興起，眾多儒門學(xué)子得到了晉升機(jī)會(huì)，偏偏由于儒家經(jīng)學(xué)的答案不統(tǒng)一，給經(jīng)學(xué)考試帶來極大的難度，因此房俊在領(lǐng)導(dǎo)科舉考試改革之時(shí)，便大量刪減經(jīng)學(xué)的考題，反而增添了大量有關(guān)國(guó)學(xué)和算學(xué)的試題。若是經(jīng)學(xué)能有一個(gè)統(tǒng)一的答案，豈有淪落至如此境地？
嗯，不管房俊的本意是打壓經(jīng)學(xué)還是什么，反正儒家子弟就是這么想的……
作為儒學(xué)領(lǐng)袖，孔穎達(dá)編撰《五經(jīng)正義》的初衷，便源于此。