“為什么換一種功法，就無(wú)法抵擋這洗煉之力？”

顧余生咬牙堅(jiān)持，他所修行的佛門功法雖然足以抵擋滄海的力量，可是若久煉佛門經(jīng)卷，彼時(shí)身上佛心萌動(dòng)，萬(wàn)一真入了空門，則萬(wàn)事皆休，那位伽藍(lán)僧人贈(zèng)經(jīng)卷，未必真的是全無(wú)私心。

想到其中微乎其微的可能，顧余生開始運(yùn)轉(zhuǎn)大荒經(jīng)進(jìn)行練體，雖然過(guò)程變得痛苦異常，可在之前佛門練體法的加持下，滄海之力洗骨，已經(jīng)能夠承受。

顧余生自是不知，他謹(jǐn)慎而不貪圖便宜的性格，無(wú)意中替他化解了一場(chǎng)潛在的劫數(shù)：昔日伽藍(lán)神僧與海族染下因果，又何嘗不是想要借助滄海之力來(lái)修行，從而以練體而達(dá)到功德圓滿的地步，可他最后卻功敗垂成，反而將佛門經(jīng)卷置于滄海貝中，究其原因，并非是伽藍(lán)神僧修行不足，而是大乘如來(lái)經(jīng)卷所記載的功德骨，涉及到玄之又玄的功德。

顧余生非佛門中人，雖有一時(shí)的功德加持，足以修煉出功德骨，但若以此功法修煉至深，又何嘗不是沾染因果功德，佛宗萬(wàn)年秉持，修智慧，功德，輪回之法，那伽藍(lán)僧影見顧余生身懷佛心，頗有慧根，故而想要以三卷經(jīng)書將他與佛宗牢牢捆綁。

其心雖未必惡，卻亦是大道之爭(zhēng)中的險(xiǎn)要一環(huán)。

試想。

如今顧余生為背劍人，又是斬龍山一脈，最后卻只能修行佛門功法，到那時(shí)，天下修行者會(huì)怎么看待顧余生？

再直白一點(diǎn)。

伽藍(lán)神僧想要以三卷經(jīng)書為佛宗弘法傳教，若得成功，他又何嘗不是以另外一種形式功德大圓滿？

此刻。

顧余生以往生經(jīng)和積累的陰德修煉出功德骨，雖然未至大成，可還屬于他自己的煉體大道，并不依賴于佛宗香火傳承，轉(zhuǎn)而修大荒經(jīng)，固然承受大海無(wú)量般的洗煉是必然痛苦，可這也是屬于‘道’與‘道’之間的碰撞。

如同一條荊棘之林，走出屬于自己的煉體大道來(lái)。

十年前，顧余生青云門拜師秦酒，秦酒一生傳他劍法，不過(guò)一套伏天劍訣，背劍門必然也有無(wú)數(shù)至高無(wú)上的劍訣，可那近一年的時(shí)間，秦酒對(duì)顧余生的影響，更多的是在心靈上的教誨。

在往后的修行中，都會(huì)潛移默化的受影響。

大荒經(jīng)匯聚荒氣煉體，讓顧余生承受無(wú)邊的痛苦，但他心境無(wú)暇，一片清明，面對(duì)隨時(shí)可能會(huì)隕落的風(fēng)險(xiǎn)，他并不急于求成，而是抓住這一場(chǎng)機(jī)緣，將多年前獲得的‘機(jī)緣’緩慢消化。

大荒經(jīng)中的玄妙，還在三卷佛門經(jīng)書之上，顧余生如今亦未完全參悟，可在面對(duì)生死的壓力下，他將身體的潛能激發(fā)出來(lái)，在佛骨的保護(hù)下，他以荒氣洗骨，曾經(jīng)已經(jīng)出現(xiàn)大荒體質(zhì)，在更多的荒氣引導(dǎo)下，如今身體的荒體質(zhì)越發(fā)的明顯，體內(nèi)的靈力并不受影響，但荒氣已被馴服，藏于骨髓隱脈穴位之中。

顧余生沉浸修煉無(wú)閑暇。

一天時(shí)間匆匆而過(guò)。

翌日。

洗煉臺(tái)的滄海之力果然呈現(xiàn)潮汐變化，較昨日變得更加強(qiáng)大。