這已經(jīng)是持續(xù)了幾百年的規(guī)則。

如同妖族修士，同樣在收集人族的三魂七魄一樣。

至于背后隱藏著什么秘密，無(wú)論杜清，還是左遷謫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠觸及，只能依照命令行事。

敬亭山。

天下各州年輕的修行者都在趕來(lái)，他們大多都是七境以下的修行者，擁有斬妖令，前來(lái)參加圣院文會(huì)，他們當(dāng)中的絕大多數(shù)人，都知道無(wú)法上斬妖榜，但圣院文會(huì)，能增長(zhǎng)見識(shí)，畢竟那一年在仙葫州文會(huì)斬妖慶功會(huì)上成名的修行者，如今已是名動(dòng)一方人物，要么是城主，要么也是大宗門的客卿長(zhǎng)老，更多的，被邀請(qǐng)入圣院，入三大圣地，進(jìn)斬妖盟，浩氣盟。

這是天大的機(jī)遇。

意味著擁有更多的資源，在修行這條路上，走得更遠(yuǎn)。

當(dāng)然，除了七境以下的修行者之外，其實(shí)七境的修行者，斬妖士并不在少數(shù)，小玄界十六州之地，天才輩出，有的人，只為斬妖而生，斬妖榜一出，更是天下震動(dòng)。

任何宗門與世家，都愿意參與其中。

上斬妖榜，不但可以獲得極大的名聲，也可以使得所屬的宗門可以不用派遣修行者出山斬妖。

最重要的是獲得豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)，圣院，圣地拋出的橄欖枝，再不濟(jì)也可以入斬妖盟，浩氣盟兩大陣營(yíng)，獲得身份令后，在修行這條道上，會(huì)有無(wú)數(shù)的世家，宗門愿意耗費(fèi)極大的資源供奉。

在小玄界。

第八境元嬰境是絕對(duì)的分水嶺。

很多七境修士，窮極一生，耗盡三百年壽元，也無(wú)法破丹凝元嬰。

有人猜測(cè)，這是小玄界的天道法則所致，這方世界，無(wú)法容納更多的強(qiáng)者，或者說(shuō)，境界修為越高，所行大道就會(huì)侵蝕這方世界的規(guī)則，受到位面法則的壓制。

因?yàn)槠瓢司澈?，人族修士再無(wú)法奪取妖族修士的驚魂，同樣，妖族修士也無(wú)法奪取人族修士的三魂七魄。

為此。

妖族與人族之間對(duì)于八境以下的爭(zhēng)斗極其殺戮，一般都不直接參與。

若參與爭(zhēng)斗。

則是爭(zhēng)大道。

不死不休。

在這樣的小玄界規(guī)則下，偏偏有兩個(gè)地方屬于例外。

一個(gè)地方是圣院，夫子曾經(jīng)顯兆的后山，以及由七十二至圣大儒居住過(guò)的地方。

故而。

圣院入八境者眾。

可他們卻不可輕易下山與妖族爭(zhēng)斗。

另外一個(gè)地方就是萬(wàn)妖圣城，那里的妖族修行者，能褪去妖身，與人族修行者一樣，能夠修行三千大道。

十六州雖大。

真正能修行破境的地方，卻很小。

人族妖族之爭(zhēng)。

其實(shí)是爭(zhēng)大道。

爭(zhēng)位置。

有人占據(jù)了那個(gè)位置，后面的人族，或是妖族，可以爭(zhēng)的位置就越來(lái)越少。

至于小玄界飛升破界之事。

則是在人皇和妖帝隕落后，飄渺不可尋。

修行者向往圣院文會(huì)。

從八方而來(lái)，有圣院接引官一一引渡。

敬亭山靈舟或在云海穿梭，或是以靈禽駕人。

來(lái)來(lái)往往。

好不熱鬧。

似顧余生這樣向山而登的人，多為散修。

可敬亭山之高。

很多人攀爬一半，就無(wú)力再往上。

當(dāng)年夫子以腳丈量的登山之路，代表著三千大道，沒有自己道的人，如何找得到上山的路。

更遑論像顧余生這般，從一開始走的路，就與眾不同，更是一步一難。

夫子的小師弟吳昊。

曾以天，地，人三座劍山而震玄界寰宇，他如同一顆璀璨的流星，在時(shí)間的長(zhǎng)河中一閃而逝。

人族修士，皆以‘小師叔’為尊。

都想要獲得他的傳承。

奈何。

小師叔矗立的三座劍山下，那被世人稱為斬龍山的劍道場(chǎng)，還沒有任何人獲得傳承，數(shù)百年來(lái)，還沒有年輕的弟子繼承他的衣缽。

沒有人知道傳承小師叔的劍道香火需要什么條件。

但很多人都心而向往之。

負(fù)劍而登山的有志之人絕不在少數(shù)。

顧余生的身邊，就出現(xiàn)了一位負(fù)劍的劍童。

面對(duì)三尺青鋒斬成的臺(tái)階，那位叫驚蟄的劍童很快就追趕上來(lái)，與顧余生并行。

驚蟄停下腳步，對(duì)顧余生道：“向山而行，是小師叔的傳承劍道，是攀越一座劍山，顧道友，這一條道，最終只會(huì)有一人抵達(dá)終點(diǎn)?！?

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