所謂策問，就是由皇帝就治國(guó)理政、民生經(jīng)濟(jì)等時(shí)務(wù)問題設(shè)立題目，要求考生條陳對(duì)策。

早期的策問并無(wú)格式限制，只需要講清楚自己的觀點(diǎn)。

而隨著科舉制度發(fā)展，策問逐漸形成以經(jīng)義闡釋與時(shí)政分析相結(jié)合的考試文體。

大慶的第一次科舉，自然無(wú)需太繁瑣，李徹只提出了一個(gè)關(guān)鍵的問題。

一個(gè)他最關(guān)心的問題。

張謙看到，考卷最后一張上只有幾行文字，下面是大片空白：

朕聞亞圣有：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?

今大慶之天下，由朕臨御，門閥巨室輔弼朝綱，黔首黎庶為國(guó)之基。

然疆宇萬(wàn)里，非一人所能治；社稷千鈞，非一族所能承。

朕雖居九重，實(shí)與文人共理政事，與百姓同息山河。

夫君者，如北辰居所而眾星拱之；民者，猶江海奔流而舟楫載之；文人者，若棟梁支撐而廣廈立之。

三者相倚，猶鼎足而立，缺一則傾覆可期。

今問諸生：

君何以御極而不失民心？民何以安業(yè)而不怨朝堂？文人何以輔政而不踞權(quán)私？

當(dāng)此三者之間，何以權(quán)衡其勢(shì)，調(diào)和其利，使上下通達(dá)，如臂使指？

務(wù)使君權(quán)昭昭而不蔽，民聲浩浩而不湮，文族巍巍而不僭。如此，則大慶可期河清海晏，社稷可保萬(wàn)世康寧。

這就是策問的格式，以皇帝的身份問政，看似洋洋灑灑二百多字，實(shí)際上就問了一個(gè)問題。

君、臣、民，三者之間的關(guān)系和地位放在哪里，才能使國(guó)家河清海晏？

當(dāng)這一問題映入眼簾時(shí)，林清源臉上慣有的從容笑意瞬間斂去。

他意識(shí)到，盡管自己無(wú)數(shù)次高看這位新皇帝，但終究還是小看了他。

如果說(shuō)之前那些題目，顯露的是陛下選才的不拘一格。

而眼前這道策問，才真正觸及了這位年輕帝王心中的溝壑。

君、官、民，三者共同構(gòu)成了大慶的天下。

如何權(quán)衡其分量，調(diào)和其利益，維系其平衡，乃是古往今來(lái)所有帝王將相苦苦求索而難得其法的終極難題。

即便是他那學(xué)究天人的師父，也難以給出一個(gè)完美的解答。

林清源第一次感到筆端的沉重，不敢輕易作答下筆。

而是如同老僧入定，仿佛化身為一尊雕塑，深邃眼眸中的思緒劇烈翻涌。

他在腦海中推演古今興衰，權(quán)衡各方得失，試圖勾勒出一條淺顯的可行之徑。

而即便是一個(gè)成型的假想，都極為困難。

時(shí)間在靜默中流逝，不知過(guò)了多久，他才極其慎重地提起那支仿佛重若千鈞的筆。

蘸飽濃墨，在潔白的卷紙上，落下了第一個(gè)字。

。。。。。。

無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)張謙看到這道題目，也是呆住了。

君、官、民？他一個(gè)農(nóng)家子，哪里懂得這些廟堂之上的大道理？

他沒見過(guò)君主，先帝和當(dāng)今陛下他都沒見過(guò)，對(duì)他而都只是遙遠(yuǎn)模糊的影子。

但‘官’和‘民’，他太熟悉了。

所謂‘民’，就是像他，像他父親那樣的蕓蕓眾生。

面朝黃土背朝天的是民，揮汗如雨筑城修路的是民，戍守邊關(guān)浴血奮戰(zhàn)的也是民。

他是農(nóng)家子，他比任何人看得都清楚。

大慶的基石是由無(wú)數(shù)像父親這樣，微末如塵芥的‘民’用血汗與勞碌堆積而成的。

他們付出最多，所得卻往往最少。

而‘官’呢？

張謙見過(guò)的官也不少，無(wú)論是鄉(xiāng)間的胥吏，還是府城的老爺。