山海道人沉睡在鎮(zhèn)海秘境期間，道途斷絕，但并未放棄延壽的想法。

他做了兩手準(zhǔn)備。

一方面煉制鎮(zhèn)海劍、鎮(zhèn)海盾等物，引誘外界修士進(jìn)入鎮(zhèn)海秘境，以便挑選合適的奪舍對(duì)象。

另一方面，山海道人也在挑選適合修行六彌佛陀觀想法的修士。

《六彌佛陀觀想法》。

五品高階神魂修煉之法，化神道統(tǒng)六彌寺的鎮(zhèn)教功法。

六彌寺乃是上古化神傳承，傳承時(shí)間不可追溯，遠(yuǎn)在上古混元宗前，天荒大陸上有關(guān)六彌寺的記載，只剩只片語(yǔ)。

但有一句記載流傳下來(lái)。

六彌寺為同代天荒第一化神道統(tǒng)，鼎盛時(shí)，共有三位化神鎮(zhèn)壓底蘊(yùn)。

包括一位化神后期修士！

正是六彌佛陀觀想法的創(chuàng)始者，六彌金剛。

山海道人曾誤入六彌寺的一處傳承之地，從中尋得天禪石佛珠，六彌佛陀觀想法等物。

當(dāng)然。

山海道人只得六彌佛陀觀想法的前半部，最多修行至元嬰巔峰層次。

若非如此，他的元神力量，又怎會(huì)連元神寄托天地的最低標(biāo)準(zhǔn)都達(dá)不到。

固然有缺少靈物滋養(yǎng)神魂的緣故，但若是他有六彌佛陀觀想法的后半部，將神魂強(qiáng)度推至準(zhǔn)化神中的更高層次，或許他就能成功化神。

但說(shuō)什么都為時(shí)已晚。

山海道人轉(zhuǎn)而研究這半部六彌佛陀觀想法，想要反推出佛門的信仰之法。

六彌佛陀觀想法，是六彌金剛根據(jù)佛門的信仰之法推演而出。

山海道人也是天縱之資，僅靠半部六彌佛陀觀想法，耗費(fèi)五百余年時(shí)間，成功推演出佛門的信仰之法。

并以佛門的信仰之法，以及元神寄托天地的理念，推演出一門特殊的信仰秘法。

山海道人稱之為《天佛寄神法》。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，若有修士修成六彌佛陀觀想法，觀想出六彌佛陀法相。

他就能施展天佛寄神法，將殘魂融入對(duì)方觀想出的六彌佛陀法相，達(dá)到近乎奪舍的效果，且能汲取對(duì)方的神魂力量，壯大己身。

甚至能吸收信仰之力，達(dá)到延長(zhǎng)壽命的效果。

但直接吸收信仰之力，很容易被信仰之力侵蝕，陷入混亂，乃至性格大亂，被信仰中誕生的‘神祇’取代。

這就需要這名修士具備紅塵靈體、問(wèn)心靈體等特殊體質(zhì)，充當(dāng)一個(gè)緩沖，讓山海道人免于信仰之力的沖擊。

是以，山海道人設(shè)下諸多試煉。

第一道試煉，以舍利觀想法，挑選具備修行六彌佛陀觀想法資質(zhì)的修士。

第五道試煉，以幻境試煉，挑選具備紅塵靈體等特殊體質(zhì)的修士。

至于為何將楚塵等一眾不具備特殊體質(zhì)的元嬰修士，困鎖于幻境中。

這是因?yàn)槌m等人雖不具備紅塵靈體等特殊靈體，但同樣具備紅塵靈體等特殊靈體的一些特質(zhì)，可作為備選項(xiàng)。

再不濟(jì)，也能作為日后驅(qū)使的工具。

……

“這種老怪物的謀劃果然深遠(yuǎn)?！?

旁觀山海道人的經(jīng)歷，楚塵忍不住咋舌。

外界修士還在等待山海道人壽盡坐化，殊不知山海道人早已做好萬(wàn)全準(zhǔn)備，隨時(shí)都能仰仗天佛寄神法，重活一世。