“荀子？人性本惡？”

蕭何徹底愣住了。

荀子，這位去世不過二十八年的儒學(xué)大師，其學(xué)說雖博大精深，但因一些觀點(diǎn)（尤其是“性惡論”）與孟子代表的儒家主流相悖，并未被朝廷廣泛宣揚(yáng)，尤其是在底層不識字的黔首之中，知之者甚少。

他們大多只懵懂地知道陛下教他們“人之初，性本善”。

趙凌看著蕭何震驚的表情，仿佛看穿了他的心思，微微一笑，問道：“怎么？愛卿是否覺得，朕此舉乃是口是心非，是偽善地表面上推崇儒家‘性善論’，而內(nèi)心卻信奉‘性惡論’？”

“臣……臣不敢！”蕭何連忙低頭，但眼神中的困惑卻絲毫未減。

趙凌并未怪罪，而是耐心地開始闡述，如同一位博學(xué)的導(dǎo)師：“愛卿需知，孟夫子與荀卿，他們所討論的‘性’，其定義本就有所不同。”

他條分縷析，思路清晰：“孟夫子所‘性’，乃是指人區(qū)別于禽獸之所在，是那惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，是人生而具備的、向善的道德本性?！?

“而荀卿所‘性’，則是指人與生俱來的自然本能與生理欲望，是那‘饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休’，是那‘目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚’?！?

趙凌總結(jié)道：“盡管他們的看似相反，個(gè)善，一個(gè)惡。但他們的終點(diǎn)，卻驚人地一致?！?

“他們都堅(jiān)信，人可以通過自身的努力與修養(yǎng)，成為道德高尚的君子，達(dá)到‘涂之人可以為禹’的境界?！?

他話鋒一轉(zhuǎn)，回到了最初的問題，眼中閃爍著智慧的光芒：“那么，愛卿再想想，朕讓天下黔首，無論老少，皆誦讀《三字經(jīng)》，學(xué)習(xí)‘人之初，性本善’，這本身，豈不正是采用了荀卿‘化性起偽’的主張嗎？”

“化性起偽”！

荀子提出的這個(gè)核心概念，意指通過后天的人為努力（“偽”），來教化、改變那原本“惡”的自然本性（“性”），從而引導(dǎo)出善良的行為，建立起社會的秩序與道德！

蕭何是何等聰明之人，被趙凌這一點(diǎn)撥，腦海中仿佛有一道閃電劃過，瞬間照亮了所有的迷霧！

原來如此！

原來如此??！

皇帝陛下，竟是如此深意！

因?yàn)樗麅?nèi)心深處認(rèn)為“人性本惡”，認(rèn)為人天生具有趨利避害、追求享樂、甚至爭奪嫉妒的自然欲望，所以才更需要通過無所不在的教化力量，向天下所有人，尤其是那些可能被權(quán)勢、財(cái)富、名望所誘惑的臣子，以及千千萬萬的黔首，不斷地灌輸“人性本善”的觀念！

讓他們從內(nèi)心深處相信，自己本性是善良的，是光明的！

讓他們覺得，行善積德、忠君愛國才是順應(yīng)本性，而作奸犯科、結(jié)黨營私、威高震主才是違背天性的、錯(cuò)誤的行為！

這簡直是一個(gè)精妙絕倫的悖論！

一個(gè)充滿政治智慧的循環(huán)！

利用孟子“性善論”的旗幟和內(nèi)容作為教化的工具告訴人們你們是善的，來實(shí)踐荀子“性惡論”的治理邏輯。

因?yàn)槟銈儽举|(zhì)有惡的傾向，所以需要被教育和約束！

最終目的，是引導(dǎo)所有人向外學(xué)習(xí)禮法、忠于君王、恪守本分，成為帝國所需要的“道德君子”！

“陛下……陛下圣明！”蕭何感嘆道，“臣明白了！荀孟之道，竟能在陛下手中如此融會貫通，化為治國安邦之良策！此等智慧，臣臣五體投地！”

他望著御座之上那年輕的帝王，眼中充滿了前所未有的敬畏。

這世界，果然如此奇妙！看似對立的思想，在更高的層面，竟能如此和諧統(tǒng)一，成為駕馭人心、穩(wěn)固江山的無上法門！

注：荀子提出的”人之性惡，其善者偽也?！斑@里的“偽”不是“虛偽”，而是指“人為”的努力，即后天通過禮法、教育所做的努力。

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