用了不到十分鐘的功夫，我們就回到了廟里，下車把東西放下，一一倒騰進(jìn)屋里面。

都弄好了之后，我在門口往外看看，結(jié)果一眼又看見那個(gè)鬼了，就在廟門外幾米遠(yuǎn)的地方，面無表情的站在那里，跟個(gè)木頭樁子似的！

我趕緊回屋喊師父，師父一聽也皺眉，然后問我：“你剛才在集市上都干什么了，在哪招了這么個(gè)東西？”

我一五一十的把集市上的事情都說了，師父一聽我還撿了個(gè)東西，就讓我拿出來看看。

我也是差點(diǎn)把這事給忘了，于是就拿出那個(gè)卷軸，遞給了師父。

師父打開一看，那卷軸果然是個(gè)書冊，開頭寫著一行字。

“太上正一延生童子將軍箓”。

后面就是箓文，還有名字信息，密密麻麻寫了好多，然后上面還繪著一些神靈的法相。

這東西我看不懂是什么，師父卻是呵呵笑了起來，對我說道：“原來也是個(gè)小道友，有趣有趣?！?

我好奇問道：“師父，這里寫的是什么？”

師父說：“這是一本箓書，正一外箓中的童子箓，而且品級不低。”

我不解，問道：“箓書是什么東西，童子箓又是干什么的？”

師父呵呵笑道：“箓書，是正一派授箓的文書，主要用于記錄天神的名號、職位和法力等信息，是修行者行使法術(shù)的憑證。”

這又是一個(gè)新的知識點(diǎn)，我纏著師父，讓他講講授箓到底是怎么一回事。

他沉思了下，便對我一一道來。

師父說，箓又稱道箓、法箓，是道教的一種符書，是道士入道的憑信，也是法師行法的依據(jù)。

箓是自然之炁結(jié)成，由道教的神靈仙真所傳授，上面記載了天官功曹、神吏神將的名號，并配有相應(yīng)的神符，繪有神靈仙真的畫像，可供法師驅(qū)策。

正一派認(rèn)為，道士只有在授箓之后，才能意味著被記錄于天曹，脫離凡俗死籍，歸入三官管轄，獲得道位神職，也才具有差遣一定數(shù)量護(hù)身神兵的權(quán)力。

玄壇科戒中，有一條就是道士不受箓職的，不能為人章醮。

因?yàn)闆]受箓職的道士，無靈官將吏可供役使，天曹無名，縱然章醮亦不靈驗(yàn)，只有授過箓后，才能召喚箓上神兵將吏護(hù)法顯靈。

箓冊的歷史可以追溯到東漢，當(dāng)時(shí)符箓術(shù)起源于正一盟威道。

傳說東漢時(shí)期，人鬼交雜，精邪遍行，太上垂慈，下降鶴鳴山，授張?zhí)鞄熣幻送傄话俣A。

于是教祖張道陵在陽平山修道，設(shè)立二十四治區(qū)，又立正一盟威經(jīng)箓二十四品，用于督察鬼神、傳道、以及管理教化民眾。

很多人應(yīng)該聽過“天師祭酒”這個(gè)名號，其實(shí)就是由此而來，所謂“天師祭酒”，就是每個(gè)治區(qū)的最高首領(lǐng)。

后來許多其他道派紛紛效仿，南北朝時(shí)形成的上清、靈寶等道派，也都擬定了自己的法箓，并且也采取授箓收弟子的辦法。

宋以后，有許多新的符箓派出現(xiàn)，比如神霄、清微、凈明等，也都是比較重要的符箓道派，各有自己的授箓方法。

到明初，各符箓派多歸于正一派，授箓便成為正一派傳承的主要方式。