五德福運(yùn)香火的效果很全面，既能煉器，也能增幅技能、修復(fù)魂魄。

    但最值得關(guān)注的點(diǎn)還是，可贈(zèng)與仙魔神佛之屬增加好感。

    這代表五德福運(yùn)香火是一種珍貴材料，遠(yuǎn)非普通靈物可比。

    周元自身肯定無(wú)法產(chǎn)出這種材料，五德曜世格的天眷效果，才是催生福運(yùn)香火的核心因素。

    這相當(dāng)于他將飄渺隱晦、不可窺視的福運(yùn)，進(jìn)行了一次降級(jí)處理，使其成為了可見、可吸收的特殊能量。

    因此，五德福運(yùn)香火可以說(shuō)是他的精神與天地福運(yùn)的結(jié)合物。

    為了進(jìn)一步驗(yàn)證福運(yùn)香火的效果，他對(duì)土地化身使用了一份福運(yùn)香火。

    隨后土地化身不僅多出一個(gè)福德之軀的臨時(shí)技能，其名號(hào)也發(fā)生了變化。

    五德福運(yùn)?40級(jí)桃園土地化身

    福德之軀的介紹為，臨時(shí)效果一天后失效，集齊三千六百五十份福德香火，可轉(zhuǎn)化為五德福運(yùn)土地。

    備注顯示，不可使用同一來(lái)源的福運(yùn)香火，否則五德福運(yùn)土地會(huì)成為香火提供者的信愿化身。

    這種限制對(duì)土地化身來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重，他本就是化身單位，再疊加一層化身屬性，也沒什么大礙。

    唯一的問(wèn)題是土地化身還未轉(zhuǎn)化為五德福運(yùn)土地，并不能收斂所有神異。

    因此，使用五德福運(yùn)香火后，其身附有異香，味不濃烈、若隱若現(xiàn)，聞之令人心安。

    莫說(shuō)懂香火之道的佛道修士了，就連周元也能聞出香火繚繞之感。

    如此一來(lái)，土地化身的身份便有了變化，從一尊殺生啟智的秘境妖魔，變?yōu)榱讼慊饛?fù)蘇的秘境善神。

    好處是能獲得更多的認(rèn)可，壞處是成為了秘境妖魔中的異類。

    好在，一份五德福運(yùn)香火只能生效一天時(shí)間，使土地化身能夠神魔一體、反復(fù)橫跳。

    其實(shí)收益最大化的方式，是不使用五德福運(yùn)香火，等積攢到足夠的數(shù)量，轉(zhuǎn)化出一尊五德福運(yùn)土地。

    但這種做法多少有些不現(xiàn)實(shí)。

    等積攢出足夠的福運(yùn)香火時(shí)，周元大概率就用不上土地化身了，為此持續(xù)供養(yǎng)的意義不大。

    若孔爵送他一尊月光尊者像，持續(xù)供養(yǎng)才能收益最大化，就算耗費(fèi)的時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)，其收獲也能彌補(bǔ)消耗。

    只不過(guò)月光尊者像怎么看，都不像是能夠量產(chǎn)的單位。

    打他的主意，還不如等孔爵褪下魔軀化人，再將那尊金曜孔雀之軀供為五德福運(yùn)孔雀化身。

    因此，周元決定不一味積攢福運(yùn)香火，能用便用使其盡快發(fā)揮價(jià)值。

    “何為仙魔神佛之屬，云天宮城的雷將與星君算不算仙神的下屬單位。

    斗齋七星宮的七星真人，算不算仙人之屬的關(guān)聯(lián)單位。”

    周元認(rèn)為五德福運(yùn)香火所說(shuō)的仙魔神佛之屬，應(yīng)該指的是上限。

    既然福運(yùn)香火能增加他們的好感，沒理由對(duì)其下屬關(guān)聯(lián)單位不起作用。

    為此，他準(zhǔn)備進(jìn)入云天宮城試試，看能不能獲得其他反饋。

    但今日提煉福德香火已耗費(fèi)不少時(shí)間，穩(wěn)妥起見，他還是先退出明珠秘境，返回了常靜山舍。

    至常道-->>人以為他是去清源顯真殿嘗試入門了，反而出安慰道。

    “將軍莫要心急，觀中童子經(jīng)年累月才得以凈心入道，將軍上山僅有六日，何必過(guò)早進(jìn)入清源殿。