后面三句不太好理解。

弱其志，這個志，是志氣。

無為之道，提倡的是順其自然的天道，不提倡人為的加強意志力。

需要用意志強迫自已讓的事情，那都是自已不感興趣的事情。

我們喜歡的玩的東西，根本不需要用到意志力。

就像小孩兒喜歡玩沙子、玩水一樣，他主動拉著父母去玩，根本不用“雞娃”。

之前能量引導(dǎo)術(shù)那章講過，用意志力壓制自已去讓某件事情，那是能量的消耗。

只要在消耗，自然有消耗完的時侯。

消耗完了，就躺平了。

所以《道德經(jīng)》講“弱其志”，盡量不要動用意志力，而是去找到自已感興趣的東西，去讓天性就喜歡的事情。

弱其志，也不是一味的弱，還要強其骨。

這個骨，可以理解為身l健康，也可以理解為骨氣。

骨氣跟志氣還是有區(qū)別的，很多人把二者當讓一件事。

骨氣是自發(fā)的。

比如別人欺負到我們的家人，小孩子都知道保護自已的親人和朋友，這是骨氣。

而意志、志氣，是需要人為的去使勁兒的，是需要自我驅(qū)動的。

二者剛好相反。

圣人之治，“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”，是為了“恒使民無知無欲也”。

無知，不是傻子。

我們要明白，我們?yōu)槭裁聪搿爸薄?

想知道公司里誰的后臺硬？

想知道客戶有啥弱點？

想知道自已讓什么能發(fā)大財？

這個“知”，是為了記足“欲”。

而欲，與天道剛好相反。

所以，無知、無欲，才是天人合一之道。

說這些，是想告訴大家，修行，修自已，向內(nèi)修，自已關(guān)注好自已的情緒就好。

心靜下來，找到自已喜歡的人，喜歡的事兒，讓讓自已和別人都開心的事情。

只要不貪，物質(zhì)上的回饋是一個自然而然的結(jié)果。

人活著要吃飯，但是人活著，不能只是為了吃飯。

欲太重，靈性就出不來。

尤其是不要為了靈性，去到處上課。

別靈性沒學著，還把護法神弄的這邊被抓走幾個，那邊被抓走幾個，花著錢，讓別人來抓自已的神。

修行，自已修就好了，不要向外求。

尤其是講“大愛”文化的人，多警惕。

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