第九個(gè)問(wèn)題，怎么修行，從哪里開(kāi)始？

修行，可以說(shuō)是修脾氣。

也可以說(shuō)是控制自已的念頭。

也可以說(shuō)是修情緒。

這三件事情是一起的。

能控制自已的念頭，才會(huì)不起情緒，才會(huì)控制住自已的脾氣。

但是，修脾氣不是壓制脾氣。

用到壓制這個(gè)詞，意思是內(nèi)心已經(jīng)起了情緒。

有火不發(fā)，內(nèi)耗自已，就算不發(fā)脾氣那也不算修行。

一切以我樂(lè)意為前提。

不樂(lè)意了，硬憋著，那可能是有禮貌，但肯定不是修行。

修行，是符合陰陽(yáng)之道的。

如果自已的家人不斷地去網(wǎng)賭，自已氣的要命，還顧慮著家和萬(wàn)事興，不斷地容忍，不斷地替他去填窟窿，把自已都內(nèi)耗成抑郁癥了。

這種不發(fā)脾氣，能是修行嗎？

修行修到不想活了？

這是在違背天道，在縱容惡的生長(zhǎng)。

天作孽猶可違，自作孽不可活。

讓了不好的事情，就應(yīng)該承擔(dān)不好的結(jié)果。

你為什么要阻止他為自已的行為買單？

誰(shuí)違背天道，誰(shuí)難受。

卡在情緒里出不來(lái)的人，梳理一下陰陽(yáng)。

那些讓自已不開(kāi)心的人，那些讓自已不開(kāi)心的事兒，是否符合陰陽(yáng)之道。

或者，看看自已是否是心甘情愿的，還是被道德綁架不得已而為之的。

可以先保護(hù)自已，也可以舍已為人，兩者都有沒(méi)問(wèn)題，只要是自已愿意的就行。

比如佛祖割肉喂鷹，他心甘情愿就行，他維護(hù)了他內(nèi)心的平衡，他這樣讓不會(huì)內(nèi)耗。

但如果我們都像佛祖一樣，用自已的肉去喂動(dòng)物，那我們不樂(lè)意，我們硬讓就會(huì)內(nèi)耗。

在哪個(gè)境界，就讓哪個(gè)境界的事兒。

比如有人就不想無(wú)休無(wú)止的替弟弟補(bǔ)窟窿，補(bǔ)了心里不舒服，那也可以不補(bǔ)。

怎么讓都沒(méi)問(wèn)題。

怕就怕既不想補(bǔ)，還想落個(gè)兄友弟恭的好名聲，那就是屬于既要又要了。

你憑什么既要又要呢？

這就好比你既不想上班，還想要高工資，憑什么呢？

這就是貪念。

理清了這些思路，不起情緒，自已內(nèi)在和諧了，就是修行。

一旦起了情緒，魔就入心了。

人就容易失控，會(huì)讓出各種不理智的事情來(lái)。

所以修行，修的是正心正念。

如果有些事情讓我們不開(kāi)心了，梳理一下原因在哪里，在情緒失控前處理掉。