意思是說，自已主動(dòng)帶著禮物來的，我沒有不好好教的。

儒家管這個(gè)，叫禮。

想要有所得，先要有所舍。

關(guān)于布施的作用，《太上慈悲道場消災(zāi)九幽懺》講：且布施者，無量功德，利益一切，不可思議。

《金剛經(jīng)》講：應(yīng)無所住行于布施……福德……不可思量。

無所住行于布施，指無所求的給予，福德大到難以想象。

也就是說，不只是基督教，要求教徒奉獻(xiàn)，多舍多得。

儒、釋、道，也均有類似的布施或供養(yǎng)的說法。

比利牧師道：“太初有道，道與神通在，道就是神。

萬物是靠他造的。凡被造的，沒有一樣不是靠他造的。

道成了肉身，住在我們中間。

我們是蒙神保護(hù)的人。

我們的一切都來源于神。

沒有神的榮耀，一切都?xì)w于無有。

十一奉獻(xiàn)，不過是將神的賜予，獻(xiàn)回給神而已。

這是我們對(duì)神的忠誠和謝恩?！?

神賜給人，人獻(xiàn)給神，這是禮尚往來。

是擔(dān)當(dāng)，也是感恩。

有人笑道：“我本來以為，道成肉身，是佛教的肉身佛的意思呢。

原來這個(gè)詞，出自基督教。”

又有人應(yīng)道：“道成肉身，我以前還以為是道家的白日飛升，肉身成仙的意思呢！”

而我在想，比利牧師說的“太初有道……道就是神”，與《太上老君開天經(jīng)》說的“太初始分別天地”，有沒有關(guān)系？

神的道，是不是天道的道？

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