從太天門(mén)這里回到楊村，還有近一個(gè)月的路程。來(lái)的時(shí)候，門(mén)派會(huì)負(fù)責(zé)解決路費(fèi)和車馬，但這些被淘汰的人，回去可就要自己想辦法。楊村的后生都不怎么富裕，這一個(gè)多月的路程，就只能走回去。

這一點(diǎn)所有人都考慮到了，每個(gè)人身上出來(lái)之前，都帶著一些銀錢(qián)。在山腳的xiao店里，買(mǎi)了一大堆干饃饃，用包袱皮一包，就是路上的吃食。農(nóng)戶人走個(gè)長(zhǎng)路，也沒(méi)當(dāng)做多大的事情，反正沒(méi)有耽誤農(nóng)活，撞上了就有仙緣，從此魚(yú)躍龍門(mén)，撞不上就回去繼續(xù)生活。

楊晨已經(jīng)恢復(fù)了他一貫的和氣秉性，目標(biāo)確定，楊晨反而沒(méi)有了那種急躁。一直沒(méi)什么主見(jiàn)的楊晨，在眾人眼中好像突然之間變了一個(gè)人一般，和和氣氣，滿臉的微笑，卻又能在輕而易舉之間，讓隨行的那些伙伴們不知不覺(jué)的遵照他的安排來(lái)行事。眾人絲毫不覺(jué)的有異，只覺(jué)得楊晨說(shuō)話很有道理。

隨便找了個(gè)由頭，楊晨就離開(kāi)了隊(duì)伍，獨(dú)自一人上路。其他伙伴倒沒(méi)有覺(jué)得如何，幾乎都猜測(cè)他是想要回去看看再有沒(méi)有機(jī)會(huì)，卻是誰(shuí)都沒(méi)有說(shuō)破，任由他離開(kāi)。

楊晨自然不像眾人想象的重回太天門(mén)尋找機(jī)會(huì)，而是直接轉(zhuǎn)身進(jìn)山。手中有一把柴刀在手，憑借楊晨上萬(wàn)年的經(jīng)驗(yàn)，隨隨便便都能夠找到吃喝。之所以避開(kāi)大家，卻是因?yàn)闂畛恳_(kāi)始錘煉身體。

這種錘煉，和修行仙法完全不同，不是引氣入體修煉煉氣訣，而是用武道外功，練習(xí)外門(mén)拳術(shù)的方式，來(lái)讓身體變的更加的強(qiáng)悍。至于內(nèi)功心法，卻一概不練。

修行武道，在修仙弟子們看來(lái)，那完全是下乘之中的下乘之法。只要練氣筑基，自然會(huì)有數(shù)不盡的靈力來(lái)調(diào)理身體，比起外門(mén)功夫錘煉，效果絕對(duì)要好上一百倍。況且，修行武道，純粹是在1ang費(fèi)修煉時(shí)間，有這個(gè)時(shí)間，還不如多考慮煉一爐丹yao或是挖幾兩靈石來(lái)的劃算。

楊晨不傻，有萬(wàn)年的修仙經(jīng)歷，他比任何人都清楚，一個(gè)強(qiáng)壯的身體和一個(gè)虛弱的身體，同時(shí)修煉的話，相差會(huì)有多么的巨大。或許在短短的幾百年看不出來(lái)太大的差別，但真的到了飛升的時(shí)候，才會(huì)明白這種差距的恐怖。

修行的基礎(chǔ)是最重要的，而基礎(chǔ)，除了最根本的修行靈根之外，則是體現(xiàn)在更加強(qiáng)健的身體上。基礎(chǔ)好，就代表著更強(qiáng)的展。

有效的打熬身體是第一步。哪怕在修行道路上，也并不是只講究各種功法的修行，而忽略了身體的。固然修為到了一定的境界之后，靈力就能夠強(qiáng)化軀體。但是，強(qiáng)化一具虛弱的書(shū)生身體和強(qiáng)化一具健壯的身體，效果也還是不一樣的。

同樣的，哪怕是在修行之人的戰(zhàn)斗中，一個(gè)練過(guò)武術(shù)的和一個(gè)整天練習(xí)坐功無(wú)暇他顧的人也還是有著相當(dāng)大的區(qū)別的。楊晨在修煉之前，就用外門(mén)拳法來(lái)錘煉筋骨，就是這個(gè)目的。

只修外功，不修內(nèi)功，還有一個(gè)原因，那就是易老魔的提升靈根的魔功，只能在沒(méi)有修行之前才能修煉，功法的限制，根本沒(méi)有辦法解決。

除了拳法，還有就是跑步，跳躍等等一系列能夠增加身體柔韌性和度的方式。趕回村的路上，楊晨不是跑就是跳，所有的食物都是在山中用柴刀狩獵。

十幾天的時(shí)間，讓楊晨的記憶恢復(fù)的越的清晰，少年時(shí)期的一切，都再次回到了腦海當(dāng)中。一邊錘煉，一邊奔跑，很快楊晨就來(lái)到了一座普通的山中。