“對(duì)，孔亞獻(xiàn)官說(shuō)得對(duì)，為了圣道，我們不能退了，為了圣道，我們何惜刀劍加身？沖進(jìn)去啊，沖！”
別以為文官手無(wú)縛雞之力，打群架的時(shí)候他們是一點(diǎn)都不吃虧，一個(gè)個(gè)嗷嗷亂叫，往里面沖。士兵們阻擋，結(jié)果頭上的帽子都被抓掉了。連喊帶叫，你推我搡，皇宮承天門(mén)前霎時(shí)間亂成了一團(tuán)。最可悲的是那名內(nèi)侍，被幾個(gè)文官抽冷子放倒在地，不知道多少腳踩上去，頓時(shí)出氣多，入氣少，眼看活不成了。
那些御林軍倒可以輕易放倒這些官員，可是看到這些官員如此瘋狂的舉動(dòng)，無(wú)人敢動(dòng)手。魏國(guó)雖然此時(shí)武重文輕，可是這些官員不是賊人，他們沒(méi)有明確的旨意，自然慢了半拍。而且隨著孔撫等人沖進(jìn)承天門(mén)，其實(shí)他們也進(jìn)不了里面。要知道皇宮可不止一道宮門(mén)，從承天門(mén)開(kāi)始，抵達(dá)太武殿，至少要經(jīng)過(guò)五道宮門(mén)，他們這些普通的御林軍不同，那些麒麟衛(wèi)可不會(huì)管那么多，至少有人不經(jīng)允許進(jìn)入冉明百步之內(nèi)，就會(huì)格殺勿論。
孔撫等人進(jìn)入承天門(mén)之后，冉明就派出了中常侍尤義迎著眾人進(jìn)入太武殿。
來(lái)到太武殿，冉明只讓孔撫一人進(jìn)入，孔撫倒也坦然，與冉明見(jiàn)禮后大聲說(shuō)道：“陛下，臣以為大魏如今的敵人在內(nèi)而不在外。”
“哦！”冉明笑著：“孔亞獻(xiàn)官何出此！”
孔撫指著王猛道：“陛下，此人就是大魏最大的罪魁禍?zhǔn)?，?qǐng)陛下治此人犯上作亂之罪！”
冉明眼神閃過(guò)一絲異樣，隨即怒氣沖沖的說(shuō)道：“景略乃是朝廷柱石，又怎么會(huì)犯上作亂，簡(jiǎn)直一派胡！”
孔撫指責(zé)王猛也不是一時(shí)頭腦發(fā)熱，鬼谷門(mén)主王莫向冉明坦誠(chéng)王猛、謝艾包括冉閔皆是鬼谷門(mén)下隱宗弟子，其中王猛師承崇陽(yáng)真人。謝艾則是師承華陽(yáng)真人。而冉閔雖然不是入室弟子，卻也接受過(guò)暗中教育，倒也算有所淵源。對(duì)于王猛是不是鬼谷門(mén)人，孔撫不放在心上，可是王猛曾在不其主持建造了那座奇跡之城，這讓天下人都以為王猛即使不是墨家門(mén)徒，至少也和墨家有關(guān)系。所以，孔撫直接把大帽子就扣在了王猛頭上。
“臣絕非胡亂語(yǔ)！”孔撫大聲的說(shuō)道：“王猛曾在青州擅自開(kāi)科取士，考核內(nèi)容與四書(shū)五經(jīng)全然無(wú)關(guān)，竟然弄一些旁門(mén)左道，褻瀆圣道，敗壞士風(fēng)！年輕士子不知輕重，一味趨炎附勢(shì)，竟然拋棄圣人之教，如此下去，必然人心大壞，朝政日非，國(guó)破家亡就在眼前！陛下，天下民非社稷、三皇則無(wú)以生，非孔子之道則無(wú)以立。堯、舜、禹、湯、文、武、周公，皆圣人也。然發(fā)揮三綱五常之道，載之于經(jīng)，儀范百王，師表萬(wàn)世，使世愈降而人極不墜者，孔子力也。不敬孔孟，與夷狄何異，臣請(qǐng)陛下處置王景略，以正視聽(tīng)！”
冉明可不是那些在皇宮里長(zhǎng)大的溫室花朵，什么孔孟之道，無(wú)非是保護(hù)他們利益的守護(hù)神而已！對(duì)于孔撫所，自然嗤之以鼻。孔撫要知道青州首次科舉制度，真正的主謀冉明，而王猛只不過(guò)是一個(gè)執(zhí)行者。當(dāng)著主謀告從犯，能告贏才是有鬼。
冉明似笑非笑的道：“景略，孔亞獻(xiàn)官?gòu)椲滥悖阌泻卧捯f(shuō)？”
王猛尋思著，剛剛正與冉明談所謂百家講壇，現(xiàn)在不正好是一個(gè)推行的好機(jī)會(huì)嗎？所以王猛想了想，就朗聲說(shuō)道：“清者自清，濁者自濁，是非對(duì)錯(cuò)，公道自在人心，咱們不如請(qǐng)?zhí)煜履苻q之士，去辯論一下圣人之道。諸位同仁，皆是舌辯之士，猛相信諸位不會(huì)怯戰(zhàn)，不知諸位敢戰(zhàn)否？”
孔撫望了望身邊的官員，深吸一口氣道：“有何不敢！”
“那自然好！”冉明撫掌而笑道：“來(lái)人傳朕旨意，立即命人布置銅雀臺(tái)，在銅雀臺(tái)設(shè)立百家講壇，講百家之圣道?！?
銅雀臺(tái)，因曹操消滅袁氏兄弟后，夜宿鄴城，半夜見(jiàn)到金光由地而起隔日掘之得銅雀一只，荀攸昔舜母夢(mèng)見(jiàn)玉雀入懷而生舜。今得銅雀，亦吉祥之兆也，曹操大喜，于是決意建銅雀臺(tái)于漳水之上，以彰顯其平定四海之功。
十六國(guó)后趙石虎時(shí)，在曹魏十丈高的基礎(chǔ)上又增加二丈，并于其上建五層樓，高十五丈，共去地二十七丈。巍然崇舉，其高若山。窗都用銅籠罩裝飾，日初出時(shí)，流光照耀。又作銅雀于樓頂，高一丈五尺，舒翼若飛。《鄴中記》載：石虎時(shí)，銅雀臺(tái)有殿室一百二十間，房中有女監(jiān)、女妓。正殿上安御床，掛蜀錦流蘇帳，四角設(shè)金龍頭，街五色流蘇，又安金鈕屈戍屏風(fēng)床。又在銅雀臺(tái)挖兩個(gè)井，二井之間有鐵梁地道相通，叫“命子窟”，窟中存放了很多財(cái)寶和食品。
冉閔建立了魏國(guó)，從前魏國(guó)財(cái)力有限，銅雀臺(tái)基本荒廢，后來(lái)魏國(guó)財(cái)政好轉(zhuǎn)，這才有所維持。不過(guò)由于石虎對(duì)于銅雀臺(tái)加修非常穩(wěn)固，所以二十余年未有大規(guī)模修繕，銅雀臺(tái)依然穩(wěn)固。
冉明在派人緊急整修銅雀臺(tái)的同時(shí)，也命人在邸報(bào)、報(bào)紙以及皇家特衛(wèi)水軍在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模宣傳。
隨著消息的傳播，越來(lái)越多的人涌向鄴城，涌向銅雀臺(tái)。魏晉南**時(shí)期，漢代儒學(xué)一統(tǒng)天下，處于獨(dú)尊地位的局面被打破，隨著道教的興起，佛教的傳入并且盛行，儒學(xué)的發(fā)展受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。魏晉南**的儒家理論，卻比較滯后。在魏晉南**三百多年的時(shí)間里，沒(méi)有出現(xiàn)一位儒學(xué)大家。
隨著五胡入侵中華，儒家思想為了討好統(tǒng)治階級(jí)，就進(jìn)行了改良。于是在“天人感應(yīng)”的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了新的理論，既“天命不于長(zhǎng),惟歸有德。夷狄之德,黎民懷之。”意即是,天命不是永恒不變的,根據(jù)是否有德性是否有行王道這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而授予君王的位置。無(wú)論華夏族還是少數(shù)民族只要實(shí)行“仁政”、踐履王道就會(huì)得到民眾的認(rèn)同與歸附。長(zhǎng)期以來(lái),儒家都提倡一種華夏“正統(tǒng)”的觀念,認(rèn)為只有華夏族才有資格統(tǒng)治中原乃至天下,少數(shù)民族只能處于被統(tǒng)治的地位,否則,即視為不順“天命”的亂臣賊子。
董仲舒說(shuō)“三統(tǒng)之變,近夷遐方無(wú)有,生煞者獨(dú)中國(guó)。”“三統(tǒng)說(shuō)”是董仲舒最獨(dú)特的歷史觀。認(rèn)為每個(gè)相繼的朝代都要改正朔,易服色,以承天命,獲得統(tǒng)治天下的合法權(quán)。但這種權(quán)利只能屬于中原諸夏之國(guó),夷狄之國(guó)是沒(méi)有資格的,夷狄只能在中國(guó)的統(tǒng)治下。
在南**時(shí)期的儒家，事實(shí)上已經(jīng)產(chǎn)生了漢奸理論。對(duì)于這種理論，冉明是打心底非常反感，當(dāng)然儒家的理論變革，是在胡人刀劍屠戮的逼迫下形成的，冉明如果想要讓儒家低頭，就必須像胡人一樣大殺四方，把他們殺得血流成河，尸橫遍野，逼得他們屈服。
顯然，這不是冉明想要的結(jié)果。冉明是一個(gè)站在歷史肩膀上的巨人，有了一千六百多年知識(shí)，有了如此大的視野，所以冉明也有了應(yīng)對(duì)手段。
諸子百家，請(qǐng)拿出你們的實(shí)力吧。冉明非常期待諸子百家的表現(xiàn)，希望不要讓他失望。