第949章政治手段

進(jìn)入黃帝紀(jì)元四七九八年，魏國太常寺太史令就發(fā)生了天氣的反常，從正月到四月，三個(gè)月間就連魏國鄴城僅僅降臨了兩場(chǎng)不足四指的雨，這讓太史令異常惶恐。天文和歷法學(xué)，在古代屬于皇家私學(xué)的范疇，這些人唯一的職責(zé)就是服務(wù)皇帝，太史令姜岌上書皇帝“北方少雨，恐旱荒！”

冉明不敢大意，隨即指示內(nèi)閣：“多注意觀察，提前調(diào)撥南糧北輸！”早在三月間春耕之期延誤之時(shí)，魏國官府各地開始向北方受旱災(zāi)影響的三十九郡三百零五縣共發(fā)放賑災(zāi)糧食共四百六十萬石。盡管魏國在這一年北方過半的產(chǎn)糧區(qū)將受影響，可是卻沒有因?yàn)楹禐?zāi)而餓死一人。

不過旱災(zāi)雖然對(duì)魏國影響不小，不過魏國百姓這些年免除徭役和薄農(nóng)稅，這樣農(nóng)民自身抗風(fēng)險(xiǎn)能力大大增加，魏國法法律規(guī)定災(zāi)區(qū)糧價(jià)，不得超過往常價(jià)格的四成，雖然糧商借此大大謀利，倒也不至于被百姓無法接受。

從并州代郡到云中，朔方以及雍州等地，到處都傳播著冉明這個(gè)圣郡仁慈的光芒。魏國即使是賑災(zāi)，其實(shí)并不是直接把糧食無償發(fā)給百姓，而是命官府組織百姓開工各地的惠民工程，如擴(kuò)大或修繕官道和溝渠，再或者征調(diào)青壯進(jìn)入鐵路施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行施工，這樣百姓既獲得了救命的糧食，而政府又減少了開支，更何況樸實(shí)的百姓只有官府登記的殘疾失去生活自主能力的人士或軍屬、烈屬，再會(huì)獲得優(yōu)先無償賑濟(jì)。

不過，北漢國卻被冉明和魏國大臣們給無視了，往往歷朝統(tǒng)治階級(jí)會(huì)不顧忌百姓的感受，而是為了彰顯所謂天朝胸懷，不僅會(huì)赦免犯下滔天罪行的胡人，就連狠下滔天罪行的日本，**也放棄了索賠。非?？尚Γ@種寬容并不會(huì)獲得他們這些狼心狗肺的感激，相反還被他們笑為愚蠢。

但是冉明卻沒有像大部分統(tǒng)治者一樣一味的寬容，對(duì)于北漢國諸部諸族，冉明事實(shí)上也并沒有趕盡殺絕。對(duì)于漠北諸胡的問題，冉明曾召開朝會(huì)專門討論此事?！澳焙R敗易殲難！”

魏國不是沒有漠北北漢國的情報(bào)，因?yàn)槲簢纳特浉艚^，讓北漢國的各個(gè)方面都非常落后，他們不會(huì)煉鋼，為了把有限的鋼鐵打造成刀具，現(xiàn)在北漢國普遍融化了原來裝備的鐵甲、甚至是箭矢，實(shí)在用不起刀，就改用木矛或長(zhǎng)槍，而箭矢則采取硬化的骨簇代替。雖然他們北漢國的騎兵如今也有皮甲，不過面對(duì)魏國騎兵，他們完全沒有勝算，在冷兵器時(shí)代的差距，其實(shí)人數(shù)也無數(shù)彌補(bǔ)。

魏國軍隊(duì)的甲胄可以無視北漢國軍的箭簇，橫刀甚至可以直接劈斷對(duì)方那種粗劣的刀具，可是在一次又一次清繳的時(shí)候，草原胡馬敗易殲難的特性再一次顯現(xiàn)。一旦北漢國軍化整為零，逐步后退，就讓魏軍望胡興嘆。

最后，鐵道部尚書王猛向冉明獻(xiàn)策：“吞并漠北不是一場(chǎng)兩場(chǎng)仗就可以結(jié)束的，漢武帝時(shí)期雖然組織了多達(dá)七十萬（大部分是民夫）人馬的軍隊(duì)進(jìn)行遠(yuǎn)征漠北，雖然兩征漠北匈奴大敗，但是他們?nèi)詧?jiān)持了數(shù)十年，直到漢武帝的孫子漢宣帝時(shí)，才讓匈奴分裂?！?

冉明隨即又想到唐時(shí)武功大盛，雖然李靖夜逐突厥，但是卻并沒有滅亡突厥，正是因?yàn)槟杯h(huán)境太過惡劣，漢人無法在這里生存，這里不像遼東，擁有地暖或火墻，火坑，再加上羽絨服就可以改變的。漠北干旱少雨，種地幾乎沒有什么產(chǎn)出，更何況放牧根本就不是漢人的強(qiáng)項(xiàng)。只要等到寒冬大風(fēng)一起，無論去十萬軍隊(duì)還是二十萬軍隊(duì)，不撤退就會(huì)死無葬身之地，就像莫斯科就是俄羅斯的天然屏障一樣，天氣其實(shí)也是漠北的天然屏障。

冉明道：“景略的意思是，這個(gè)要采取政治分化？”

“不然，其實(shí)是政治宗教兩手同時(shí)進(jìn)行！”王猛道：“如今大魏佛門苦不堪，陛下何不命佛門北上，渡化漠北？”

聽到這話，冉明啞然失笑。僅僅魏國一個(gè)生育法就讓佛門交稅交到死了，這簡(jiǎn)直就是一條針對(duì)佛門的緊箍咒，佛門偏偏還沒有任何對(duì)策，要知道道教可是可以結(jié)婚生孩子的，但是和尚和尼姑生孩子，就好比破了葷戒更讓信徒們無法接受，所以佛門在魏國不僅無法擴(kuò)大，反而日漸萎縮，魏國永興中從魏國加上晉國，差不多天下間擁有一千九百多座寺廟，但是如今卻僅保持三分之一略低，至于和尚和尼姑的數(shù)量，則減少九成之多。此時(shí)佛門，冉明雖然沒有像武帝滅佛一樣，采取殺無赦的暴虐手段，卻輕易把佛門逼得進(jìn)退兩難。

冉明可是知道由于佛教的特性，越是條件艱苦的地方，越有生存土壤。此時(shí)魏國佛門幾乎抽調(diào)的大批精英，進(jìn)入漠北，渡化漠北民眾。

果然如王猛所料，佛門進(jìn)入漠北，就得到漠北民眾熱烈的歡迎，這是清朝用來弱化蒙古的政策，提前一千三百多年開始實(shí)施。

盡管冉明的仁慈和溫暖沒有進(jìn)入漠北，不過這里卻迎來了佛祖帶來的溫暖，佛門有一個(gè)宣傳方式和漢傳佛門有著明顯的區(qū)別，那就是佛門因果，隨著改良后的佛教進(jìn)入漠北，這讓漠北百姓明白了因果關(guān)系，知道他們前世因?yàn)橹圃炝颂嗔藲⒛酰赃@一世必須要承受苦果。要想解脫，只要今生虔誠的信奉佛祖，他們來世才能投胎一個(gè)富貴人家，才能得到真正的解脫，否則這個(gè)輪回之苦，他們要經(jīng)受九世。

生長(zhǎng)于中原富裕之地的漢人，大概是很難理解：有了對(duì)彼岸世界的寄望，人世間的許多苦處，如饑餓，如寒冷。如疾病，可是，漠北民眾卻對(duì)所謂的佛法產(chǎn)生了巨大的心靈共鳴，接著也都知道菩薩的慈悲與偉大，那些不能忍受的苦厄，也便都變得可以忍受了。